الاثنين - 01 يونيو 2020
Mon - 01 Jun 2020
عدد من الشباب والسيدات يمارسون رياضة المشي في ممشى بطحاء قريش بمكة المكرمة خلال فترة منع التجول (أنس الحارثي)
شباب وسيدات يمارسون رياضة المشي في ممشى بطحاء قريش بمكة المكرمة خلال فترة منع التجول التي تبدأ من الـ3 عصرا إلى الـ6 صباحا، بعد أن أكد المتحدث الأمني لوزارة الداخلية سابقا أن إتاحة المشي داخل الأحياء تنسجم مع الذهاب إلى المساجد للصلاة أثناء منع التجول.
- ممشى بطحاء قريش مكرره
- ممشى بطحاء قريش للاطفال
- دلالة تقديم المال في حديث تنكح المرأة لأربع.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تنكح المرأة لمالها وحسبها ودينها - فقه
- الدرر السنية
ممشى بطحاء قريش مكرره
توعدت أمانة العاصمة المقدسة مجاوري ممشى بطحاء قريش، الذين اعتدوا على الممشى من خلال تمديد أحواشهم وتهيئة مواقف لمركباتهم، الأمر الذي أسهم في استياء المستفيدين من هذا الممشى. الخميس - 29 يناير 2015
Thu - 29 Jan 2015
توعدت أمانة العاصمة المقدسة مجاوري ممشى بطحاء قريش، الذين اعتدوا على الممشى من خلال تمديد أحواشهم وتهيئة مواقف لمركباتهم، الأمر الذي أسهم في استياء المستفيدين من هذا الممشى. ورصدت «مكة» في جولتها الميدانية، بعض المخالفات للملاك المجاورين لممشى بطحاء قريش إثر تعدي البعض منهم على أمتار من الممشى وضمها لمنازلهم، وتسويرها، كما وضعت بلدية الشوقية من جهتها رسائل على أسوار الأحواش تطالب فيها بمراجعة البلدية بتاريخ محدد، ومنهم من تجاهل تعليمات البلدية وطمس محتوى العبارة. وقال محمد الكناني ومرزوق المالكي إن المخالفة التي ارتكبها أصحاب تلك المنازل، تعتبر تعديا على المرافق الخاصة التابعة لأمانة العاصمة المقدسة وتسببت في تضييق ممراتها التي أنشئت كمتنفس لأهالي الحي وزائريه، داعين الأمانة لإيجاد الحلول العاجلة وتحديد الأمتار الخاصة بالملاك وإزالة الأجزاء المخالفة منها. وأوضح المتحدث الإعلامي لأمانة العاصمة المقدسة أسامة زيتوني أنه في حال ثبوت عدم ملكية الأهالي لصكوك تثبت ملكيتهم، فإن البلدية سوف تزيلها وتعاقب المخالفين منهم بالتعاون والتنسيق مع الجهات الأمنية.
ممشى بطحاء قريش للاطفال
مطعم المذاق التركي من افخم مطاعم فيها بارتشن في مكة
لذيذ جدا جربتو وجلساته حلوه ومستره وتاخذي راحتك فيها وطاجن الدجاج مره لذيذ عجبني اكثر من اللحم
الأسم: مطعم المذاق التركي/turkish-taste-restaurant
النوع: مطعم تركي
أوقات العمل: ١٠:٣٠ص–١:٠٠ص
عنوان المطعم: شارع إبراهيم الجفالي، مكة
رقم الهاتف: 966 55 636 2671 +
المطعم انا جربته ونظيف ،استغرب من تقييمات اهل مكه لازم تحت اي تقييم لمطعم يكتبون صرصور اععع بس وش ذا القرف!! الحمدلله على كثر مااروح مطاعم ماعمري شفت كذا ماادري هو نقد لمجرد النقد ولا وش السالفه 😷😷
جدا جميل المطعم و ما عليه كلام و مستحيل يصير عزيمه ما يجيبوه 💕 عشق ل السلطات عندهم 🙊💕
للمزيد عن مطعم المذاق التركي إضغط هنا
4.
فهد المنجومي- سبق- مكة المكرمة: أوقفت شرطة العاصمة المقدسة ممثلة في مركز شرطة الكعكية مواطنًا بالعقد الرابع من العمر، إثر مساهمته في نشوب حريق مخيف لمنزل أسرة سعودية، تسكن بمخطط بطحاء قريش، وأصبح حديث المجتمع المكي. وكانت "سبق" نشرت تفاصيل الحريق، وصور إنقاذ الأسرة من قِبل رجال الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة، حيث سيطرت مساء أول أمس، خمس فرق إطفاء وإنقاذ وسلالم وكمامات على حريق اندلع في بدروم عمارة مكونة من دورين وملحق بحي بطحاء قريش، بالقرب من مسجد فهد بن معمر، وتم إنقاذ سبع حالات من أفراد الأسرة، مصابين بالاختناق، ثلاث نساء وأربعة أطفال، جرى نقلهم لمستشفى النور التخصصي ومستشفى الولادة والأطفال. واتضح أن حالة الأطفال مستقرة - ولله الحمد - وجارٍ خروجهم من المستشفى، ولا تزال الأم "معلمة" وإحدى الفتيات منومتين بالعناية المركزة بمستشفى النور التخصصي تحت العناية والرعاية الطبية، وكان سبب الحريق تخزين الباطرما والكنب والأثاث بالبدروم. وبحسب التفاصيل تلقى مركز التحكم والتوجيه بالإدارة العامة للدفاع المدني بالعاصمة المقدسة بلاغًا، مفاده اشتعال النار في منزل بحي بطحاء قريش. وعلى الفور جرى نقل وحدات الإطفاء والإنقاذ والسلالم وسيارات الإنارة اللازمة للموقع.
لماذا الخطاب للذكور في حديث تنكح المرأة لأربع مالها وجمالها وحسبها ودينها وأما الخطاب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وجه للذكور دون الاناث وذلك كون الرجل في مجتمعنا هو من يتقدم ويقوم بخطبة المرأة لا العكس، ولذلك هو من يقرر اختياره لشريكة حياته حسب هذه المعايير الأربعة التي ذكرت في الحديث كالمال والجمال والحسب والدين ، وغالبا ما يفضل الناس المال أولا ومنهم من يفضل الجمال أولا ،والكثير يغفل عن أهمية الدين في اختيار شريكة حياتهم ، وأعطى الإسلام المرأة الحق بالرفض أو القبول لشريك حياتها. لماذا ذكرت المعايير الأربعة في حديث تنكح المرأة لأربع ويتساءل الكثيرون عن سبب اختيار النبي صلى الله عليه وسلم وذكر المعايير الأربعة فقط في الحديث ، والسبب في ذلك ليس كون المعايير الأربعة هي فقط المعايير التي يتم اختيار الزوجة لها بل هي معايير أساسية التي بوجودها يصلح الزواج، كما أيضا الدين مثلا لم يذكر العمر حتى يعطي الحرية المطلقة باختيار الزوجة على اختلاف العمر، كما أن هذه المعايير كانت هي المنتشرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقتها كانت الحياة البسيطة
دلالة تقديم المال في حديث تنكح المرأة لأربع.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 17 ربيع الأول 1433 هـ - 9-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 173315
10990
0
256
السؤال
أعمل بدولة الكويت وكنت أبحث عن زوجة فرشح لي أحد الأصدقاء زوجة تكبرني ب 4 سنوات فاستخرت الله وطلبت منه أن يسعى لي في الموضوع ولكن شعرت أن نيتي في أن أعف نفسي وأن تكون لي أسرة وسكن خالطها أنها تعمل في الحكومة مما يجعل لها سكنا خاصا وأن هذا يوافق هواي، فهل اختلاط النوايا قد يحل علي بعقاب من الله؟ أم أن الأمر قد يكون عاديا؟ أفيدوني أفادكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك في الزواج بتلك المرأة ولو للغرض المذكور، فإن المال مما تنكح لأجله المرأة؛ كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. ولكن الأولى والأفضل أن تتخير ذات دين، فإن هذه الأعراض الدنيوية تغدو وتروح، قَالَ الْقَاضِي ـ رَحِمَهُ اللَّهُ: مِنْ عَادَةِ النَّاسِ أَنْ يَرْغَبُوا فِي النِّسَاءِ وَيَخْتَارُوهَا لِإِحْدَى أَرْبَعٍ خِصَالٍ عَدَّهَا، وَاللَّائِقُ بِذَوِي الْمُرُوءَاتِ وَأَرْبَابِ الدِّيَانَاتِ أَنْ يَكُونَ الدِّينُ مِنْ مَطْمَحِ نَظَرِهِمْ فِيمَا يَأْتُونَ وَيَذْرُونَ، لَا سِيَّمَا فِيمَا يَدُومُ أَمْرُهُ وَيَعْظُمُ خَطَرُهُ.
تنكح المرأة لمالها وحسبها ودينها - فقه
حديث تنكح المرأة لأربع مالها وجمالها وحسبها ودينها إسلام ويب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ). هذا الحديث رواه البخاري (4802) ومسلم (1466). ويتمثل معنى هذا الحديث في أن المرأة يتم نكاحها لأحد أمور تتمتع بها، إما أن يكون بسبب جمالها، أو بسبب حسبها، أو لأنها ذات مال، ولا يوجد أي معنى في هذا الحديث يكون فيه أمر أو ترغيب في أن المقصود أن تنكح المرأة لهذه الأمور، ولكن تكون مقاصد الناس عند الزواج إما الجمال، أو من تكون صاحبة حسب، ومن تكون ذات مال، أو من يتزوج المرأة لدينها، وهذا ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: ( فاظفر بذات الدين تربت يداك).
الدرر السنية
ذكر العلماء في هذه الحديث نكتًا جيدة،أهمها أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى واقع ما تخطب المرأة لأجله،من مالها ولحسبها ولجمالها ولدينها،ثم جعل الأصل هو الدين ،ولا مانع من الجمع بين الدين وغيره من مقومات الزواج ،على أن يكون الدين هو المقدم بين التعارض
يقول الإمام ابن حجر في فتح الباري:
قوله صلى الله عليه وسلم: ( تنكح المرأة لأربع) أي لأجل أربع. وقوله ( لمالها ولحسبها)
أي شرفها ، والحسب في الأصل الشرف بالآباء وبالأقارب ، مأخوذ من الحساب ، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم وقومهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده على غيره. وقيل المراد بالحسب هنا الفعال الحسنة. وقيل المال وهو مردود لذكر المال قبله وذكره معطوفًا عليه. وقد وقع في حديث مرسل عند سعيد بن منصور في سننه: " على دينها ومالها وعلى حسبها ونسبها " وذكر النسب على هذا تأكيد ، ويؤخذ منه أن الشريف النسيب يستحب له أن يتزوج نسيبة إلا إذا تعارض نسيبة غير دينة وغير نسيبة دينة فتقدم ذات الدين ، وهكذا في كل الصفات. وأما قول بعض الشافعية يستحب أن لا تكون المرأة ذات قرابة قريبة فإن كان مستندًا إلى الخبر فلا أصل له أو إلى التجربة، وهو أن الغالب أن الولد بين القريبين يكون أحمق فهو متجه.
الزواج عماد الحياة، وأساس عمارة الأرض، واستمرار الإنسان على ظهر الأرض، به العفة والمودة والسكن، والاستقرار والمساعدة على مشاق الحياة ومشاكلها، ومنه يخلق لنا جل شأنه بنين وحفدة، لذلك اهتم الإسلام بقضايا الزواج منذ اختيار كل طرف للآخر. ومن ذلك: الحديث الذي رواه أَبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ) رواه البخاري ومسلم. شرح حديث تنكح المرأة لأربع: هذا الحديث ينقسم إلى قسمين؛ (قسم فيه خبر)، و(قسم فيه توجيه ونصيحة من النبي صلى الله عليه وسلم)، فأما القسم الأول: فهو إخباره بما ينصرف إليه معظم الناس عندما يختارون للزواج؛ فمنهم مَن يبحث عن ذات المال، ومنهم مَن يبحث عن ذات الحسب، ومنهم مَن يبحث عن ذات الجمال، ومنهم مَن يبحث عن ذات الدين. وقد يفهم من الحديث أن الترتيب الوارد هو على حقيقته عند الناس، فيقدمون ذات المال ويؤخرون ذات الدين، قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم: الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ.
وأما ما أخرجه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه " أن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه المال " فيحتمل أن يكون المراد أنه حسب من لا حسب له ، فيقوم النسب الشريف لصاحبه مقام المال لمن لا نسب له، ومنه حديث سمرة رفعه " الحسب المال ، والكرم التقوى " أخرجه أحمد والترمذي وصححه هو والحاكم ، وبهذا الحديث تمسك من اعتبر الكفاءة بالمال ، أو أن من شأن أهل الدنيا رفعة من كان كثير المال ولو كان وضيعًا ، وضعة من كان مقلاً ولو كان رفيع النسب كما هو موجود مشاهد ، فعلى الاحتمال الأول يمكن أن يؤخذ من الحديث اعتبار الكفاءة بالمال، لا على الثاني لكونه سيق في الإنكار على من يفعل ذلك. وقد أخرج مسلم الحديث من طريق عطاء عن جابر وليس فيه ذكر الحسب اقتصر على الدين والمال والجمال. وقوله (وجمالها)
يؤخذ منه استحباب تزوج الجميلة إلا إن تعارض الجميلة الغير دينة والغير جميلة الدينة ، نعم لو تساوتا في الدين فالجميلة أولى ، ويلتحق بالحسنة الذات الحسنة الصفات ، ومن ذلك أن تكون خفيفة الصداق. قوله ( فاظفر بذات الدين)
في حديث جابر " فعليك بذات الدين " والمعنى أن اللائق بذي الدين والمروءة أن يكون الدين مطمح نظره في كل شيء لا سيما فيما تطول صحبته فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بتحصيل صاحبة الدين الذي هو غاية البغية.