وقال مجاهد: "هو اسم من أسماء الله تعالى". وقيل: هو طابع الدعاء. وقيل: هو خاتم الله على عباده يدفع به الآفات عنهم كخاتم الكتاب يمنعه من الفساد وظهور ما فيه. التفريغ النصي - تفسير سورة الفاتحة [12] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي قالا أنا أبو بكر أحمد بن حسن الحيري أنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: (آمين) فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه" [صحيح].
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7
- تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
- التفريغ النصي - تفسير سورة الفاتحة [12] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
- شعر حلو عن الحب تويتر
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7
تفسير سورة الفاتحة
﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾
إعراب الآية:
﴿ صِرَاطَ ﴾: بدل من صراط الأول، تبعه في النصب، وعلامة نصبه الفتحة. ﴿ الَّذِينَ ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير الرفع، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: على: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بـ (على)، متعلق بـ(أنعمتَ)، والميم حرفٌ لجمع الذكور. ﴿ غَيْرِ ﴾: بدل من اسم الموصول (الذين) تبعه في الجر. تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ﴿ الْمَغْضُوبِ ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: كالأول في محل رفع نائب فاعل للمغضوب، الواو عاطفة، (لا) زائدة لتأكيد النفي. ﴿ الضَّالِّينَ ﴾: معطوف على (غير) مجرور مثله، وعلامة الجر الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجملة: (أنعمت عليهم... ) لا محل لها صلة الموصول [1]. روائع البيان والتفسير:
قال ابن كثير: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، هم المذكورون في سورة النساء؛ حيث قال: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 69، 70] [2].
تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
ويطلق على الاختفاء وغياب الشيء، كما قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ [السجدة: 10]؛ أي: غُيِّبنا فيها، وصرنا ترابًا. ومنه قول الشاعر:
ألم تَسألْ فتُخبِرك الديارُ *** عن الرَّكْبِ المُضَلَّلِ أين سارُوا [8]
والمراد بالضالين: مَن فقَدوا العِلم، فتركوا الحق عن جهل، وعبَدوا الله على غير هدى، وعلى غير بصيرة، قال تعالى: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ﴾ [يونس: 32]. ويأتي في مقدمة الضالِّينَ: النصارى [9] ، كما في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قوله: ﴿ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ هم ((النصارى)). وهكذا وصَف اللهُ النصارى بالضلال في غير هذا الموضع، قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77]. قال ابن كثير [10] بعد أن ذكر تفسير المغضوب عليهم باليهود، والضالين بالنصارى: "وقال ابن أبي حاتم: لا أعلم بين المفسرين في تأويل ذلك اختلافًا". تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). وإذا كان سبب ضلال النصارى في الأصل هو الجهل، فلا يمنع أن يكون طرأ عليهم في هذا الزمن مع الجهل العنادُ والإصرار، واتباع الهوى، كما هو واقع الآن.
التفريغ النصي - تفسير سورة الفاتحة [12] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي بكرة رضي الله عنه: (( ألا فلا تَرجِعوا بعدي ضُلالًا يضرب بعضكم رقابَ بعض)) [18]. قال ابن القيم [19]: "والغضبُ نتيجة فساد القصد، والضلالُ نتيجة فساد العلم، فاعتلال القلوب ومرضها نتيجةٌ لأحد هذين الفسادين، وبالهداية للصراط المستقيم الشفاءُ من مرض الضلال، وبالتحقق ب﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ علمًا ومعرفة وعملًا وحالًا الشفاءُ من مرض فساد القصد". المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] انظر: "جامع البيان" (1/ 189)، "مشكل إعراب القرآن" (1/ 72)، "الكشاف" (1/ 12). [2] انظر: "المحرر الوجيز" (1/ 87)، "البحر المحيط" (1/ 29). [3] انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 57، 58). [4] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 34 -35). [5] انظر: "فتح الباري" (8/ 159). [6] أخرجها أبو عبيد في "فضائل القرآن"، وسعيد بن منصور في "سننه" فيما نقل ابن كثير (1/ 58). قال ابن كثير: "هذا إسناد صحيح"، قال: "وكذلك حكي عن أُبَيِّ بن كعب أنه قرأ كذلك، وهو محمول على أنه صدر منهما على وجه التفسير". [7] في "تفسيره" (1/ 59). القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7. [8] انظر: "الجامع لأحكام القرآن" (1/ 150). [9] درج كثير من الكُتَّاب المسلمين متأثرين بغيرهم من كُتَّاب غير المسلمين على تسمية النصارى بالمسيحيين، وهذا خطأ؛ لأن القرآن سمَّاهم النصارى، ولم يُسمِّهم المسيحيين، لأن المسيح منهم بريء.
وقال المؤمنون: نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي على سائر الكتب ، فنزلت الآية.. فتأمل وتدبر!
شعر غزل وخواطر
•ضمني دخيلك يابعد روح مغليك
وفي ضمتك هالضلوع خلها تكسر
لا تقلي كيف الحال وشلون وشفيك
في شوفتك يازين كل شي تيسر. •يا ليتني من حضنك اروي غليلي
واشفي فؤادك من الهوى والمحبه
ميت حبيبي حيل انهد حيلي
وانا اريدك حب قلبي وطبه. شعر حلو عن الحب تويتر. •معلمك الليل وش كثر مشتاق
حتى لذيذ النوم عيني حرمها
ليلي بدونك يالغلا صعب ينطاق
أحسب نجوم الليل وأعشق قمرها. •ايه احبك لو غدا بُعدك سلام
م يغيّر داخلي عمري بدونك
لو تعيث من الخطايا الف عام
والله اجمل حظّ قابلته عيونك. •في وجودك يشعر الخاطر براحه
أيه أحبك موت ياغاية مناتي
كيف ما أقول الحقيقه والصراحه
وأنت أجمل من عرفته في حياتي. •اسأل عيوني وهي تجاوبك عني
عن كم حبي وعن شانك وعن قدرك
ماعرف وش كثر أحبك بس أعرف إني
عمري ما حبيت في الدنيا أحد كثرك. •ﺍﻓﺘﻘﺪﺗﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﺳﻲ
ﻟﻤﺎ ﺟﺎﻧﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺪﻭﻧﻚ
ﻭﻋﺸﺘﻪ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ
ﻓﻲ ﻭﻃﻦ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻋﻴﻮﻧﻚ
ﻭﻳﻦ ﺍﺭﻭﺡ ﻣﻨﻚ ﻭﺣﺎﺗﻚ
ﺍﻧﺘﻲ ﺟﻮﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺳﻜﻮﻧﻚ
ﻭﻛﻞ ﺍﺣﺴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺒﺤﺴﻮ
ﺷﻮﻕ ﻭﺭﻳﺪ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﻜﻮﻧﻚ
ﺍﺳﺘﻨﻲ ﺑﺲ ﺡ ﺗﻔﻮﺗﻲ ﻭﻳﻦ
ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎﺩﺍﺏ ﻟﺴﻪ ﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻧﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺑﺮﺍﻱ
ﺷﺎﻳﻞ ﻫﻤﻮﻡ ﺃﺣﻼﻣﻲ ﻭﻳﻞ
ﻣﻌﺬﻭﺭﻩ ﻳﺎ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﻨﺎﻧﻚ ﺷﺎﻟﻮ ﺳﻴﻞ
ﺍﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ
ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻔﻪ ﺧﻴﻞ
ﺁﺳﻒ ﻭﺣﺎﺗﻚ ﻭﺑﻌﺘﺬﺭ
ﻟﻮﻣﺮﻩ ﺧﺬﻟﺘﻨﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ
ﺍﻭﻣﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻱ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻧﻜﻮﻥ
ﺍﻧﺎ ﻭﺍﻧﺘﻲ ﻟﻸﺣﺰﺍﻥ ﺿﻴﻮﻑ
ﻭﺃﺣﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ
ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻃﻴﻮﻑ.
شعر حلو عن الحب تويتر
أشعار عن الحب
نزار بن توفيق القباني (نزار بن توفيق القباني) من مواليد (1923-1998م) ، دبلوماسي وشاعر سوري معاصر ، ولد في 21 آذار 1923 في عائلة دمشق القديمة ، يعتبر جده أبو خليل القباني (أبو خليل القباني) من رواد العرب.
أحبك كما أنت حنانك وقسوتك واندفاعك ويأسك وبقسوتك وضعفك وأتمنى أن تبقى كما أحببتك بقيت أجمل من رائع بحياتي كنت أجمل وأفضل صدفة تدخل حياتي أبقيت على ذلك الحب شيء جميل أذكره دائماً لن أنسى يوماً أنك كنت أروع ما حدث لي بحياتي فأصبحت لها قيمة بك من كثرة حبي لك وصدقي وجنوني نسيت كيف أطبق جفوني على قلبي ولا على عيوني هل البعد يزيد الحب عند الرجل ام ينقصه ؟. حبيبي يكفي أنني خبأت حبي وسعادتي بك عن العالم يكفي أنني أشتاق إليك فتكافئني الحياة بذكر اسمك فتهدأ روحي لأجل حبك قد أشرقت شمسك في سماء حياتي وكنت نوراً ملأ حياتي وأطغي على كل أحزاني وبدلها أفراح وسعادة جميله غيرت كل معانيها للأجمل لقد أصبحت الحياة جميلة بوجودك معي بابتسامتك التي ترتسم على روحك الجميلة كم هي رائعة عيناك التي أرى بهما الحياة حفظك الله. ابيات شعر حلوه - الطير الأبابيل. إقرأ أيضًا: اجمل الصور العوده من السفر ووداع المسافر جميلة ومعبرة 2020
أشعار بها كلام حلو عن الحب
شعر نزار قباني عن الحب
كتبت (أحبك) فوق جدار القمر (أحبك جداً). كما لا أحبك يوماً بشر ألم تقرأيها؟
بخط يدي فوق سور القمر وفوق كراسي الحديقة
فوق جذوع الشجر وفوق السنابل فوق الجداول فوق الثمر
وفوق الكواكب تمسح عنها غبار السفر
حفرت (أحبك) فوق عقيق السحر
حفرت حدود السماء حفرت القدر ألم تبصريها؟
على ورقات الزهر على الجسر، والنهر، والمنحدر على صدفات البحار على قطرات المطر ألم تمحيها؟
على كل غصنٍ وكل حصاةٍ، وكل حجر كتبت على دفتر الشمس أحلى خبر (أحبك جداً) فليتك كنت قرأت الخبر.