السؤال: ما حكم النظر إلى المخطوبة؟
الإجابة: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه
أجمعين، أما بعد:
فالنظر إلى المخطوبة مستحب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن
شعبة رضي الله عنه حين خطب امرأة: " انظر
إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما " (رواه الترمذي)، وقوله:
" أحرى أن يؤدم بينكما " (أي أحرى أن
تدوم المودة بينكما). وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: " إذا ألقى الله عز وجل في قلب
امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها " (رواه أحمد وابن
ماجه)، وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن يرى
منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " (أخرجه أحمد وأبو
داود). ما يباح نظره من المخطوبة - الإسلام سؤال وجواب. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " كنت عند
النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أنظرت إليها؟} قال: لا. قال
{فاذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شيئاً " (رواه مسلم
وأحمد والنسائي)، قال النووي رحمه الله: (فيه استحباب النظر إلى من
يريد تزوجها)، وهو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة وسائر الكوفيين وأحمد
وجماهير العلماء.
- حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة
- ما يباح نظره من المخطوبة - الإسلام سؤال وجواب
- جواز رؤية صورة المخطوبة عند الخطبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحكام الخطبة في الإسلام - موضوع
- ابراهيم بن محمد بن طلحة
- أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة
… " أ. هـ
فائدة:
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال: شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166) وقال: " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507): " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128): " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ. هـ والله تعالى أعلم
ما يباح نظره من المخطوبة - الإسلام سؤال وجواب
وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (1/1/198) رقم (96)) ، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ المَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» ( ٢- أخرجه أبو داود كتاب «النكاح» باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها: (2084)، وأحمد: (3/334 و360)، وغيرهما، من حديث جابر رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (1/1/204) رقم (99)) ، وفي رواية مسلم: أنّ رجلاً ذكر لرسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنَّه خطب امرأةً فقال له صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا؟» قال: لا، قال: «اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا» ( ٣- أخرجه مسلم كتاب «النكاح»: (3550)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه) ، والحكمة من مشروعيته قبل الزواج تكمن في أنّ النظر يكون أقرب إلى التوفيق في الاختيار وأسلم للعاقبة. أمّا المكالَمَات الهاتفية مع المخطوبة إن كانت ضمن اتفاق على مسائل عقد الزواج لإعداد عدّته بعد الاستجابة له فلا مانع إن كان بقدر الحاجة وأمن الفتنة، والأولى أن يتمّ أمرها عن طريق وليها؛ لأنّه أحوط لها وأبعد عن الشكّ والريبة.
جواز رؤية صورة المخطوبة عند الخطبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجزائر في: ٢٣ ربيع الثاني ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ٢٩/ ٠٤/ ٢٠٠٨م
( ١) أخرجه أبو داود في «النكاح» بابٌ في الرجلِ ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجَها (٢٠٨٢)، والحاكم في «المستدرك» (٢٦٩٦)، وأحمد في «مسنده» (١٤٥٨٦)، مِن حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. والحديث حسَّنه ابنُ حجرٍ في «الدراية» (٢/ ٢٢٦) وفي «فتح الباري» (٩/ ٨٧)، والألبانيُّ في «الإرواء» (١٧٩١) وفي «السلسلة الصحيحة» (٩٩). ( ٢) أخرجه الترمذيُّ في «النكاح» بابُ ما جاء في النظر إلى المخطوبة (١٠٨٧)، والنسائيُّ في «النكاح» باب إباحةِ النظر قبل التزويج (٣٢٣٥)، وابن ماجه في «النكاح» باب النظر إلى المرأة إن أراد أن يتزوَّجها (١٨٦٥)، وأحمد في «مسنده» (١٨١٥٤)، مِن حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. والحديث حسَّنه البغويُّ في «شرح السنَّة» (٥/ ١٤)، وصحَّحه ابن الملقِّن في «البدر المنير» (٧/ ٥٠٣)، والألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٩٦). ( ٣) أخرجه مسلمٌ في «النكاح» (١/ ٦٤٣) رقم: (١٤٢٤)، والنسائيُّ في «النكاح» باب: إذا استشار رجلٌ رجلًا في المرأة: هل يخبره بما يعلم؟ (٣٢٤٦)، وأحمد في «مسنده» (٧٨٤٢)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
أحكام الخطبة في الإسلام - موضوع
الفتوى رقم: ٨٩٥
الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - الخِطبة
السؤال:
أرجو منكم أن تبيِّنوا لنا حدودَ لباس المخطوبةِ الذي تدخل به على الخاطب عند الرؤية الشرعية، أي: هل يجب عليها أن تدخل عليه بالدِّرع والخمار والجلباب، أم بالخمار والدِّرع، أم بالخمار وأحَدِ فساتين البيت؟ وما هي المواضعُ التي تكشفها المخطوبةُ للخاطب؟ وجزاكم اللهُ كلَّ خيرٍ.
5 ـ الفتاة أيضا تتحدث وتسأل عما تحتاج إلى معرفته في حدود الأدب والحياء الذي جبلت عليه.
ويتبين لنا من ذلك
أن النظر إلي المخطوبة جائز ،وإن لم تأذن هي أو وليها إكتفاءً بإذن الشرع ،ويجوز
ان ينظر إليها وإن لم تعلم بنظره ، وان يراها من غير علمها لئلا تتزين له فيفوت
الغرض من النظر ، وفي الحديث الشريف أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال للمغيرة إبن شعبة عندما خطب إمرأة "
انظر إليها فإنه أحري أن يؤدم بينكما"
وعن جابر رضي الله عنه قال ، وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اذا خطب أحدكم إمرأة فان استطاع
أن ينظر إلي ما يدعوه إلي نكاحها فليفعل"
وقال جابر رضي
الله عنه خطبت إمرأة من بني سلمة فكنت أختبئ لها، حتي رايت منها بعض ما دعاني
إليها "! وفي هذا دليل علي
انه يجوز للخاطب ان ينظر إلي المخطوبة علي غفاتها وإن لم تأذن له. **وإذا رأي الخاطب
المخطوبة مرة ثم رأي أنه بحاجه إلي ان يراها مرة أخري بسبب أنه لم يتبين له في
المرة الأولي ما يجعله يتزوج بها جاز له أن يكررالنظر ويراها مرة أخري بإذن من
وليها. ** وإذا نظر
الخاطب إلي المخطوبه ولم تعجبه ، يجب عليه أن يسكت ولا يقول شيئاً حتي لا تتأذي بما يذكر عنها ، ويجرح شعورها وكرامتها ، لعل الذي لا يعجبه منها قد يعجب غيره
** وإذا لم يتيسر
له أن ينظر إليها بعث إمؤأة تتأملها وتصفها له ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم بعث
أم سلمه إلي إمرأة فقال " انظري عرقوبيها ، وشمي عوارضها " وفي
روايه معاطفها ( والمعاطف: ناحيتا العنق ، والعوارض: الاسنان في عرض الفم) والمراد: اختبار رائحة الفم ورائحة الجسم ، ( العرقوب: عصب غليظ فوق عقب الإنسان) ، ولا
يكتفي للخاطب بالنظر إلي الصورة فإنها قد لا تعبر عن الحقيقة ، وقد تكون الصورة
شيئاً والواقع شيئاً آخر.
محمد بن إبراهيم النعماني الولادة
( 360 ه/ 971 م) مدينة النُعمانية المدفن
الشام، حلب إقامة
شيراز، قم ، بغداد ، طبرية وحلب اللقب
النعماني الدين
الإسلام المذهب
التشيع
أبوعبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النُعماني ، المعروف بابن أبي زينب ( 360 هـ / 971 م)، متكلم ومفسر ومحدث شيعي من أعلام القرن الرابع الهجري. ويعد من مبرّزي تلامذة الشيخ الكليني ، سافر في طلب العلم إلى كل من شيراز وقم وبغداد وحلب. وترك الكثير من المصنفات من أبرزها كتاب الغيبة. محتويات
1 الولادة
2 رحلاته العلمية
3 أساتذته
4 ابن أبي زينب في رجال النجاشي
5 الرواة عن ابن أبي زينب
6 مؤلفاته
7 وصلات خارجية
8 الهوامش
9 المصادر والمراجع
الولادة
لم تسجل لنا المصادر التي ترجمت للنعماني تاريخ ولادته، كما اختلفت كلمة الباحثين حول محل ولادته بين من ذهب إلى القول بأنّه ولد في: نعمانية مصر أو اليمن أو الحجاز [1] ومن قال بأنّ الصحيح أنّه ولد في النعمانية بضم النون بلدة بين بغداد وواسط. [2]
رحلاته العلمية
يستفاد مما دونه المترجمون لحياته أنّه سافر سنة 313 هـ إلى شيراز وأخذ الحديث عن أبي القاسم موسى بن محمد الأشعري القمي ، ويحتمل أنّه سمع الحديث في قم من علي بن حسين بن بابوية والد الشيخ الصدوق ، [3] توجّه بعد ذلك صوب بغداد [4] والتقى فيها بكبار علمائها ومبرزي فقهائها كابن همام الإسكافي وابن عقدة ومحمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة 329 هـ.
ابراهيم بن محمد بن طلحة
ولم يتضح لنا هل أخذ عن الكليني في الري وبغداد أو في بغداد فقط؛ إلاّ أنّ هناك بعض القرائن تؤيد الثاني، وذلك لعدم تسجيل المصادر التاريخية و الرجالية ما يدل على سفر النعماني إلى منطقة الري ، بالإضافة إلى تأكيدها على حلوله في بغداد في الفترة التي كان الكليني فيها، بل أكدت المصادر التي ترجمت له أنّه صار كاتباً للشيخ الكليني ، واستنسخ له كتابه الكافي ، وتعرف نسخته بنسخة النعماني، واشتهر بذلك. كل ذلك يؤكد أخذه عن الكليني في بغداد فقط. ابن أبي زينب في رجال النجاشي
أوّل من ترجم للنعماني- ولو مختصراً- وبين مكانته هو الشيخ النجاشي في رجاله حيث أثنى عليه قائلا: شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير الحديث. [8]
وقال العلامة المجلسي: كان من كبار الفقهاء [9] فاضلا كاملا ورعا تقيا. [10]
الرواة عن ابن أبي زينب
الرواة عن النعماني قلّة فقد ذكر النجاشي في رجاله أنّه رأى أبا الحسين محمد بن علي الشجاعي الكاتب يُقرَأ عليه كتاب الغيبة بمشهد العتيقة، لأنّه كان قرأه عليه [11] ومن الراوين عنه أبو غالب الزراري ( 368 هـ /978م). [12]
مؤلفاته
كتاب الغيبة
كتب النعماني مجموعة من المصنفات منها:
كتاب الغيبة: خصه مؤلفه في الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه ، وصدره بطائفة من النصوص على إمامته (عليه السلام).
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
#افلا_تتفكرون 201: قولا ميسورا - YouTube
برنامج مقترح لاستغلال وقت الأبناء في الإجازة الصيفية
أرتقي فكرة البرنامج وهدفه قد يعيش الأبناء في الإجازة الصيفية فراغاً مملاً أو يشتغلون بما لا ينفع، ومن هنا كان لا بد من مبادرة ولي الأمر في المنزل بتكوين خطة يسيرة ومرنة ومحفزة لاستغلال جزء من وقت الأبناء للارتقاء بهم، وتعليمهم ما ينفعهم، بناء على احتياجاتهم وقدراتهم. كما يمكن تطبيق هذا البرنامج عن بعد أو بشكل مباشر أو المزاوجة بينهما على مستوى المنظمات أو الهيئات التربوية أو المجتمعية، ويتم تطوير الفكرة باستخدام موقع إلكتروني وعدد من التطبيقات عبر الجوال والحاسب الآلي. وقفات مع الاختبارات
في العلم وانتشاره أمن من الجهل وبوائقه، فبالعلم ترتقي الأمم وتزدهر الحضارات، وأفضل العلم وأزكاه، ما جاء به الإسلام وأرسل له محمد عليه الصلاة والسلام: "وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم "(النساء 113).