س: ولو كانت الجنازةُ محمولةً؟
ج: يتبعهم ويُشيّعها ويُصلِّي إذا انتهى إلى القبر. س: كراهة بعض العلماء لصلاة الجنازة في المسجد؟
ج: ما بلغه إلَّا الصلاة في المصلَّى، من باب التأسِّي. س: والحديث الذي ورد: مَن صلَّى على ميتٍ في المسجد فلا شيءَ له رواه أبو داود وابن ماجه، من حديث أبي هريرة؟
ج: الظاهر أنه وقع فيه تصحيفٌ، والصواب: فلا شيء عليه. اللهم اغفر لها وارحمها. س: الصَّلاة على رأس الميت الرجل؟
ج: الوقوف عند رأسه -حذاء الرأس- أفضل. س: حديث أنسٍ مرفوع أم موقوف؟
ج: الصحيح أنه مرفوع وثابت. س: التَّكرار في الموعظة على القبر؟
ج: لا بأس عند القبر..
س: من الناس مَن يستمع في حضوره ويُواظب على حضور المقابر، وكلما جاءت جنازةٌ وعظهم وذكَّرهم؟
ج: الرسول ﷺ جلس عند القبر ووعظ الناس وهم ينتظرون. س: وبعض الناس يقول: لا، هذه بدعة؟
ج: لا، ما هي بدعة، فالرسول عليه الصلاة والسلام فعل هذا، جاء في حديث عليٍّ، وفي حديث البراء بن عازب أنه وعظ الناس عند القبور. س: والموعظة قبل الصلاة على الميت، هل يعظهم حتى يجتمعوا؟
ج: لا بأس، الموعظة ما لها حدٌّ محدود، إذا تيسر الوعظُ وهم يمشون، أو وهم واقفون، أو بعد الصلاة، أو قبلها، فالرسول ما حدد لها حدًّا عليه الصلاة والسلام.
اللهم اغفر لها ما قدمت وما اخرت
فيه " عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي "، ضعيف الحديث، لكنه لم يصل إلى حدِّ الترك. اللهم اغفر لها ما قدمت وما اخرت. ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (4/115)، فقال:" وقال ابْن معين: هُوَ ضعيف، ولا يسقط حديثه، وقال أحمد: لا أكتب حديثه، هُوَ منكر الحديث ليس بشيء، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، وَلا يُحْتَجُّ بِهِ، وقال أَبُو زرعة: ليس بقوي، وقال أحمد بْن صالح: هُوَ ممن يُحتج بِهِ، وقال صالح جزرة: كان رجلا صالحا، وهو منكر الحديث، وقال الترمذي: رأيت البخاري يقوّي أمره، ويقول: هُوَ مقارب الحديث "انتهى. ثم هو قد رواه مسلم بن يسار بلاغا، ففيه انقطاع. ومما سبق يتبين أن الطريق الأول للحديث حسنه الشيخ الألباني وغيره، وباقي الطرق فيها ضعف. والله أعلم.
اللهم اغفر لها وارحمها و
( [2]) جلاء الأفهام، ص 230، ومدارج السالكين، 1/ 273. ( [3]) تفسير سورة آل عمران، 1/ 116. ( [4]) الفتوحات الربانية، 3/ 630.
اللهم اغفر لها وارحمها
اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله. اللهم اجزه عن الإحسان إحسانًا وعن الإساءة عفوًا وغفرانًا. اللهم إن كان مُحسنًا فزد من حسناته، وإن كان مُسيئًا فتجاوز عن سيئاته. اللهم أدخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب. اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته. اللهم أنزله منزلاً مباركًا وأنت خير المنزلين. اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار. اللهم أفسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة. اللهم اعذه من عذاب القبر، وجاف ِالارض عن جنبيها. اللهم ارحم امي واغفر لها. اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور. اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلى ظلمة القبر وما هو لاقته. اللهم انه كان يشهد أنك لا إله أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك وأنت أعلم به. اللهم ثبته عند السؤال. اللهم إنا نتوسل بك إليك ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذبه. اللهم أنه نَزَل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقير إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اغفر لها وارحمها واسكنها الفردوس
س: هل قراءة الفاتحة واجبة؟
ج: واجبة نعم: صلُّوا كما رأيتُموني أُصلِّي. س:.............. ؟
ج: ما ورد، ما ثبت شيءٌ، يُكبِّر ثم يُسلِّم.......... بعد الرابعة. س: ما أُثر عن.......... قوله: ربنا.......... ؟
ج: هذا في صلاة المغرب: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا [آل عمران:8]، يُروى عن الصّديق في الثالثة من المغرب. س: ما صحَّة حديث جابر؟
ج: فيه ضعفٌ، لكن يُغني عنه حديث ابن عباس. س: إذا كان الميتُ ذا فضلٍ هل يُزاد في التَّكبير؟
ج: السنة الاقتصار على أربعٍ، وعليه العمل الآن، وهو المعروف من عمله ﷺ في أغلب الجنائز، والنَّجاشي مع كونه اعتنى به عليه الصلاة والسلام ونبَّه الناسَ إلى الصلاة عليه، وهو رجلٌ له مزيةٌ كبيرةٌ؛ لم يُكبِّر عليه إلا أربعًا. س:................. ؟
ج: أفضل، كما رواه ابن عباس. اللهم اغفر لها - الطير الأبابيل. س: رجلٌ غائبٌ عن النبيِّ ﷺ؟
ج: الغائب مثل الحاضر. س: الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الجنازة هل يُقال بوجوبها؟
ج: المعروف عند كثيرٍ من أهل العلم الوجوب، فينبغي ألا يدعها. س: ما الدليل على الوجوب؟
ج: ما أعرف إلا النَّقل عن الصَّحابة والسلف، ما أعرف أسانيد مرفوعة، لكن النقل والقياس على الصلاة؛ لأن صلاة الفريضة فيها قراءة وفيها صلاة على النبيِّ عليه الصلاة والسلام، فقِيست عليها.
اللهم اغفر لها وارحمها واجعل مثواها الجنة
(( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي، وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي، وَخَطَئي، وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي)) ( [1]). المفردات: الإسراف: مجاوزة الحدِّ في كل شيء.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَه ، و ارْحمْهُ ، وعافِهِ ، و اعْفُ عنْهُ ، وَأَكرِمْ نزُلَه ، وَ وسِّعْ مُدْخَلَهُ ، و اغْسِلْهُ بِالماءِ ، و الثَّلْجِ ، و الْبرَدِ ، و نَقِّه منَ الخَـطَايَا ، كما نَقَّيْتَ الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس ، و أَبْدِلْهُ دارا خيراً مِنْ دَارِه ، وَأَهْلاً خَيّراً منْ أهْلِهِ ، و زَوْجاً خَيْراً منْ زَوْجِه ، و أدْخِلْه الجنَّةَ ، وَ أَعِذْه منْ عَذَابِ القَبْرِ، و مِنْ عَذَابِ النَّار اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين أجمعين و أنر قبورهم و أجعل قبورهم روضه من رياض الجنة آمين يارب العالمين. اللهمّ يمن كتابه، ويسر حسابه، وثقل بالحسنات ميزانه، وثبت على الصراط أقدامه، واسكنه في أعلى الجنات، بجوار حبيبك ومصطفاك (صلى الله عليه وسلم). اللهمّ أطعمه من الجنة و اسقه من الجنة و قل له أدخل من أي باب تشاء. اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها. اللهمّ اسقه من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شربه هنيئه مريئه لا يظمأ بعدها أبداً. اللهمّ آتها برحمتك ورضاك، وقهِا فتنة القبر وعذابه، وآتها برحمتك الآمن من عذابك حتّى تبعثها إلى جنّتك يا أرحم الرّاحمين. اللهمّ احمها تحت الأرض، واسترها يوم العرض، ولا تخزها يوم يبعثون "يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلّا من أتى الله بقلبٍ سليم".
حدثوا الناس بما يعقلون - YouTube
حدثوا العقلاء بما يعقلون … | Anas Agag
البلاغة هي إيصال أكبر عدد من المعاني بأقل عدد من الألفاظ!!.. لماذا يكون تعقيد الألفاظ دليل على الثقافة ؟؟؟.. أرى بعضاً بل جلاً ممن يحبون الكتابة _ أو يتظاهرون بذلك _ يتبارون ويتباهون في تعقيد الألفاظ لإظهار ثقافتهم!! هذه ليست ميزة وليست عقلية.. بل إنها محاولة للكبر يائسة وللبؤس أقرب.. فمن يعلم قليلاً يكثر التملق حول حماه!! عموما, هل ذلك مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم, أم هي محاولة لتحدي بلاغة القرآن ؟!! "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"! … ** هل تشكون لوهلة أن الله سبحانه وتعالى لم يكن يستطيع _حاشاه _ أن يصعب ويعقد ألفاظ القرآن ليظهر بلاغته!! بل إنه سبحانه يستطيع ويقدر, ولكن هذا ليس من الحكمة والعقل في شيء, بل المفروض والأصل أن توصل المعنى بأبسط عبارة وبأقل مجهود وهذا ما برع فيه صلى الله عليه وسلم "فقد أوتي جوامع الكلم"! … ** حدثوا العقلاء بما يعقلون! وحتى الجهال, ليس المفروض أن تتملق ولا أن تبتذل لكي تعجب الآخرين ولست مجبراً أصلاً!! بل المفروض أن يكون خطابك سلساً بسيطاً سهلاً مستساغاً, حتى إن ابن العاشرة يستنبط منه خلاصته!! … ** وفي ذات السياق قال علي رضي الله عنه "حدثوا الناس بما يعقلون أتحبون أن يكذب الله ورسوله "!
حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز فرحان العنزي - Youtube
حدثوا الناس بما يعقلون حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز بن فرحان العنزي - YouTube
حدثوا الناس بما يعقلون&Quot;الشيخ/محمد السنين 2020 - Youtube
حدثوا الناس بما يعقلون ،ولماذا ندم أنس بن مالك بإخبار الحجاج بحديث العرنيين! | د. عزيز فرحان العنزي - YouTube
حدثوا الناس بما يعقلون - الشيخ عثمان الخميس - مقاطع مختصرة مهمة مفيدة - Youtube
حدثوا الناس بما يعقلون | الشيخ صالح العصيمي - YouTube
مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه : حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ )
والله أعلم. 2011-05-26, 08:01 PM #2 رد: مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه: حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ)
تكملة: قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –: قوله في أثر علي رضي الله عنه: " حدِّثوا النَّاس " ، أي: كلِّموهم بالمواعظ وغير المواعظ. قوله: " بما يعرفون " ، أي: بما يمكن أن يعرفوه ، وتبلغه عقولهم ؛ حتى لا يفتنوا ، ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: " إنك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة " - رواه البخاري - ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. قوله: " أتريدون أن يكذب الله ورسوله ؟! " الاستفهام للإنكار ، أي: أتريدون إذا حدثتم الناس بما لا يعرفون أن يكذب الله ورسوله ، لأنك إذا قلت: قال الله ، وقال رسوله: كذا وكذا ، قالوا: هذا كذب ، إذا كانت عقولهم لا تبلغه ، وهم لا يكذِّبون الله ورسوله ، ولكن يكذبونك ، بحديث تنسبه إلى الله ، ورسوله ، فيكونون مكذِّبين لله ورسوله ، لا مباشرة ، ولكن بواسطة الناقل.
الكلام عن أي شيء تعليقاً على هذه المجزرة، أي شىء سوى المواساة والدعاء بالرحمة وذكر ما يهون المصاب، أي كلام سوى هذا، سامحوني هو من وجهة نظري الضعيفة نوع من تحديث الناس بما لا يعرفون، فضلاَ عن أنه عرفاَ "جليطة". أرجو كما نأخذ أشياء كثيرة بعين الاعتبار قبل أي تصريح أو قرار، أرجو أن تكون مشاعر البسطاء حديثي العهد بنا، أرجو أن نضع مشاعرهم في الاعتبار. دمتم بألف خير. 13-02-2012 م
المصدر: موقع جريدة المصريين
1
9, 523