أحاديث في ذم الإسبال:
قال: { إن الله عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار} [صحيح النسائي]. قال: { ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار} [رواه البخاري]. عن الشريد قال: أبصر رسول الله رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو
هرول فقال: { إرفع إزارك واتق الله} ، قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال:
{ ارفع إزارك كل خلق الله حسن} ، فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب
أنصاف ساقيه. [صحيح، رواه الإمام أحمد4/390].
ما اسفل من الكعبين من الازار في النار - بيت الامارات. قال: { المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام} [صحيح أبي داود]. ( أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه وليس من دين الله في شيء). قال: { ما تحت الكعبين من الإزار في النار} [صحيح أبي داود]. قال النبي: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقال أبو بكر:
إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه،
وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله: { إنك لست ممن يفعله خيلاء}. وفي روايه: { لست منهم} وفي رواية: { إنك لست تصنع ذلك خيلاء}
[رواه البخاري والزيادة لأهل السنن]. أقوال العلماء في حكم الإسبال:
لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا
ينهون عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله:
{ وإياك والإسبال فإنه من المخيلة} [صحيح أبي داود]، فجعل الإسبال كله من
المخيلة، لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك.
- ما اسفل من الكعبين من الازار في النار - بيت الامارات
- معنى حديث : " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " | مصرى سات
- شرح حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار
- اشتقت لك يا ابي سلمى
- اشتقت لك يا ابي سفيان
ما اسفل من الكعبين من الازار في النار - بيت الامارات
و أورد أبو عوانة في مسنده الصحيح حديث ابن عمر و خرجه من وجوه و أردفه بحديث أبي سعيد الخدري:" إزرة المؤمن... " و ترجم عليها: (الأخبار الناهية عن جر الرجل إزاره بطرا وخيلاء والتشديد فيه والدليل على أن من لم يرد به خيلاء لم تكن عليه تلك الشدة). و ذكر ابن حبان في صحيحه: باب: ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره إذ الله لا ينظر إلى فاعله ، وذكرحديث المغيرة بن شعبة قال: " رأيت رسول الله أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهيل فقال:" يا سفيان لا تسبل إزارك ، فإن الله لا ينظر إلى المسبلين". معنى حديث : " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " | مصرى سات. (رقم5442)
ثم ذكر بعده (باب): ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل ، و ذكر حديث ابن عمر:" من جر ثيابه من مخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة ". رقم (5443)
وكان قد ذكر في موطن آخر من صحيحه (2/281) حديث أبي جري الهجيمي قال: أتيت رسول الله فقلت: يا رسول الله، إنا قوم من أهل البادية، فعلمنا شيئا ينفعنا الله به، فقال: " لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلم أخاك، ووجهك إليه منبسط. وإياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله. وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك، فلا تشتمه بما تعلم فيه، فإن أجره لك، ووباله على من قاله".
معنى حديث : &Quot; ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار &Quot; | مصرى سات
#1
? السؤال:
أيضاً لديه الرسالة الثانية، ولعلنا نقول: السؤال الثاني، يقول: أرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لنا الحديث الآتي مادياً ومعنوياً؛ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. شرح حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم.? الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.?
شرح حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار
لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ". و قد مر تخريجه ، و هذا لفظ الإمام مالك في الموطأ ، و هو أصحها. و زعم بعضهم أن الجمع بين العقوبتين في لفظ واحد دليل على اختلافهما. و الجواب: أن قوله " لا ينظر الله يوم القيامة... " في الحديث هو تذييل لتقرير حكم و تعليله. و لذلك لم تعطف على ما قبلها ، كما في الرواية السابقة ، و إن كان قد أثبت بعضهم حرف العطف و لكن هذه أرجح. و المعنى: أن من أسبل ثوبه خيلاء وكبرًا ، حق له أن يطأ في النار إلى كعبيه ، لأن الله لا يرحمه يوم القيامة بل يمقته. و هذا ما فهمه الإمام مالك من الحديث ، حيث أورده في (باب) ما جاء في إسبال الرجل ثوبه. و الدليل على أن قوله " ما أسفل الكعبين " يراد به الإسبال ، حديث جابر بن سليم الطويل وفيه:" وارفع إزارك إلى نصف الساق ، فإن أبيتَ فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة ، وإن الله لا يحب المخيلة " رواه أحمد (4/64) و أبو داود (4084) و ابن حبان في صحيحه (521) و غيرهم. فتأمل كيف اعتبر مجاوزة الكعبين إسبالاً فنهاه عن ذلك. فصار قوله " إياك و الإسبال " في هذا الحديث ، مقابل قوله " ما أسفل من ذلك ففي النار" في حديث أبي سعيد الخدري ، و كذلك هي السنة يصدق بعضها بعضًا.
والمراد من ذلك من يتعمد ذلك ويقصده، أما إذا كان الإسبال عارضاً كما إذا استرخى الإزار أو السراويل، فلا حرج على من حصل له ذلك لعدم القصد
، وأشد من ذلك من يجر ثوبه خيلاء، كما جاء في الحديث الصحيح: " لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " (أخرجه البخاري: 5783،
من حديث عبد الله بن عمر)، فالواجب على المسلم أن يتقي ربه، ويبتعد عما حرمه الله عليه، وقد قال عمر رضي الله عنه للشاب الذي أرخى إزاره:
"يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك"، والله أعلم. فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يلبس تحت الكعبين هو في النار
لأن في الجاهلية كانوا يتكبرون بهذه الهيئة ولم تكن في ذلك الزمان طرق معبدة ففيها حكمة وهي منع لصق الأوساخ
أما في وقتنا الحالي لبس تحت الكعبين ليس تكبرا ؟ _ والله اعلم _
"lh Hstg hg;ufdk ti, td hgkhv" "gh
آخر تعديل بسمــــة امل يوم
25-04-2015 في 11:45 AM. 25-04-2015, 11:46 AM
# 2
رقم العضوية: 1268
تاريخ التسجيل: Aug 2012
أخر زيارة: 14-09-2021 (09:03 AM)
7, 195 [
التقييم: 10
لوني المفضل: Cadetblue
رد: "ما أسفل الكعبين فهو في النار"
بارك الله فيك
25-04-2015, 11:49 AM
# 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلاتي
وفيك بارك الله اخوي
26-04-2015, 07:28 AM
# 4
رقم العضوية: 37037
تاريخ التسجيل: Jul 2013
أخر زيارة: يوم أمس (07:12 AM)
17, 221 [
الدولهـ
الجنس ~
لوني المفضل: Tomato
بارك الله فيكِ
29-04-2015, 11:25 PM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rejja
وفيك بارك الله اخوي شرفت
فقال: "يا ابن عمر كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار". وروى أحمد مثله. قال ابن حجر: فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره، ويكون من وادي: (إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) [الأنبياء:98]. أو يكون في الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك. انتهى والله أعلم.
بواسطة
–
منذ 11 شهر
اقوال عن موت الاب 2022 ، الأب هو السند وهو قدوة لابنائه، وهو الذي يوفر لهم حياة كريمة ويأمن جميع احتياجاتهم، ويقوم بتوفير الأمن والأمان للعائلة، فالأب هو نعمة ولا يدرك هذه النعمة الا من فقدها، فما أصعب أن يفقد الانسان والده، فعندما يفقد الشخص والده كأنما فقد بصره وسمعه، فلا أحد يمكن أن يقوم مقام الأب، فاذا رحل الأب رحل السند وخسرت كل شيء، وستبقى غصة فقدانه مدى العمر، في هذا المقال سنذكر لكم اقوال عن موت الاب 2022. اقوال عن موت الاب 2022
اليكم اقوال عن موت الاب 2022:
أَبِي أَنَا مُوقَنَة إِنَّك رَحَلْت لِلْآخِرَة اعْلَمْ أَنَّك لَا تَسْمَعُنِي وَلَا تصلك كلماتي لَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أخاطبك وَكَأَنَّك أَمَامِي أُحِبُّ أَنْ أَكْتُبَ
إلَيْك وَكَأَنَّك تَقْرَأ أُحِبُّ أَنْ أناديك وَانْتَظَر سَمَاع صَوْتَك وَكَأَنَّك ستجيب لَيْس يَأْسًا وَلَا جُنُونًا لَكِنِّي أُحِبُّ أَعِيش حَيَاة أَنْتَ فِيهَا وَكَأَنَّك مَوْجُودٌ رَحِمَك اللَّهُ يَا قَلْبًا لَن يُحِبُّنِي مِثْلَه قَلْب أَكْتبُ إِلَيْكَ أَبِي. أَبِي الّذِي رَحَلَ إلَى وَطَن النَّائِمِين طَوِيلًا و بَقِيَ كُلُّ شَيْءٍ مُخْتَلَفٌ بَعْد رَحِيلِه يَارَبّ اجْعَلْهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى عَدَدَ مَا نَبْض قَلْبِي شَوْقًا إلَيْهِ.
اشتقت لك يا ابي سلمى
عندما اتحدث عنه يتدفق بحر الحروف بقدر عطائه وتتذلل الأبجديات احتفاءً وإجلالاً لقدره ويشرق ثغر الكلمات مبتسماً لذكره. الى كل من لديه اب أستغلوا وجوده فقسماً بمن أحل القسم أن غيابه هو الحرمان هو الفقد هو الوجع الابدي رحم الله أبي وكل من له غالي. أبي هو سندي وظلي بعد ربي والرجل الوحيد الذي حبه لي صادق حتى الموت وهذه الأبيات جدا قوية وقاسية رحم الله أباؤنا وأمهاتنا آمين. عالقة في ذاكرتي هيبة العزاء وألم الفقد ونظرة الشتات والبكاء والحزن بداخلي رحم الله روحاً لا تتعوض رحم الله أبي ولقاءنا الجنّة بإذن الله. رحم الله قلبآ كان يدعوا لي على مر الأيام والسنين حتى توقف نبضه والآن هو بحاجة لدعائي اللهم أرحم أبي برحمتك الواسعة واغفر له. اشتقت لك يا ابي قيمز. اتسمعني هناك أشخاص سكنوا التراب لكنهم لازالوا يسكنون نبض قلوبنا رحم الله أبي يخطر ببالي دائما اعذروني ليس كمثله بشر. رحم الله ملامح لاتغيب عن البال وجسداً تحت الثرى لايفارقني الحنين اليه ابي لم أنسى لحظه وفاتك ابي واسكن ابي وموتى المسلمين الجنه. وقبوراً وضعت بها الأنفس الطيبة أنرها برحمتك يا الله واجعلها أجمل مسكن رأتهأ عينهم رحم الله قلوب رحلت ولم تُنسى وجبر الله قلوب اشتاقت فدعت.
اشتقت لك يا ابي سفيان
رحم الله من غاب عن الواقع ولاغاب عن الخيال يارب ياكريم اجعل قبر أبي ضياء واكرم نزله فأنت خير أنيس له في وحشته وارحم ضعفه. مات الأمان بداخلي والبسمة الحيرى تبدد حلمها،ما بين أحزان ونبض متعب فهربت من كل القلوب لأنني أحتاج قلب مثل قلبك يا أبي. الوداع الحقيقي هو تقبيل جبين ميت وينتهي ب استودعتك الله في جنة الفردوس رحم الله كل عزيز غادر الدنيا وترك خلفه قلوب تحترق شوقا لرؤيته ابي. غبتم فما لي من أنس لغيبتكم سوى التعلل بالتذكار والأمل أحتال في النوم كي ألقى خيالكم ان المحب لمحتاج إلى الحيل. رحم الله أبي وأباك وأمواتنا وأمواتكم وأموات المسلمين اللهم أغفر وأرحم وتجاوز وأعف ياكريم اللهم بجنة الفردوس أجمعنا بهم. ذات يوم قبلت فقيدي أبي وهو في كفنه وودعته للمدى البعيد رحم الله روحاً ابكاني الحنين إليها رحمك الله بقدر شوقي لك. خواطر جميلة عن الاب المتوفي |. رحم الله جسداً تحت الثرى لا يفارقني الحنين إليه ابداً اللهم ارحم ابي واغفرله ونور قبره واسكنه فسيح جناتك برحمتك يا ارحم الراحمين. أصعب اشتياق أن تشتاق لأحد لن تراه أبدا ولن يأتي مثله أبدا ولن يعوض مكانه أحداً رحم الله أبي وأمي وأسكنهم فسيح جناته والمسلمين أجمعين. لله در من قال ياراحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيامعي رحم الله أبي وآبائُكم جميعاً.
الْحَبَّ كُلَّهُ دُفِن مَعَ أَبِي. أَلْفَ كَلِمَةٍ وَكَلِمَة لَا تَزَالُ عالقة فِي حَنْجَرَتِي كَالْغُصَّة لَم أُخْبِرُك عَنْهَا قَبْلَ رحيلك أَوَّلُهَا أُحِبُّك أَبِي وأشتاقك كثيراً. فِقْدَان الْأَب مَوْت عَلَى قَيْدِ الْحَيَاةِ ، لَكِنْ مَا يَجْعَلَنَا نَعيش هُوَ الدُّعَاءُ فَنَحْن نَعيش عَلَى قَيَّدَه. كلام حزين عن الأب المتوفي
أُبَيّ مَا عَادَ بَيْتِنَا حلواً كَسَائِر الْبُيُوت ، أَبِي أَلْقَاك فِي الْمَنَامِ وَكُلَّمَا أصحو تَمُوت ، فَمَتَى تَعُود يَا أُبَيّ أَصْبَحْت مشتاقاً إلَيْك ، مَتَى ستزور بَيْتِنَا و نرتمي بَيْنَ يَدَيْكَ فجميعنا اشتقنا إلَيْك ، رَحِمَك اللَّهُ يَا حَبِيبِي. يَا مَنْ اِشْتَاقَ إِلَيْهِ ، رَحِمَك اللَّهُ بِقَدْرِ مَا هزني وَجَع الْحُنَيْن إلَيْك ، أَبِي غَفَرَ اللَّهُ لَك ورحمك وَأَنَس وَحْشَتِك وَجَمَعَنَا بِك بِجَنَّتِه. يطاردني طَيْف وَالِدِي دائماً ، ذَهَب بعيداً وَأَنَا مُشْتَاق إلَيْه. لَم يُخْبِرَنِي وَالِدِي كَيْفِيَّة الْعَيْش ، لَقَد عَاش وَجَعَلَنِي أشاهده وَهُوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ. كلام شوق للاب |. اِشْتَاق لَك بِكُلِّ مَا وَرَاءَ الْكَلِمَةِ مِنْ لَوْعَة فِرَاقَك وَالَم فَقَدَك ، اِشْتَاق لَك أَبِي.