24- وأُوصِي أن يكثر الجمع في الصلاة على جنازتي، فإن ذلك أنفع لي وأفضل إن شاء الله. 25- وأُوصِي أن يُصلِّي عليَّ أقرأ النـاس لكتاب الله، ثم أعْلَمهم بالسُنَّة، وأن يقف عند رأسي، أما المرأة فعند وسطها. 26- وأُوصِي بألا يُصَلَّى عليّ ولا أُدْفَن في الأوقات الثلاثة التي تكره الصلاة والدفن فيها إلا لضرورة. 27- وأُوصِي أن أُدْفَن في المقابر الشرعية ( إن أمكن) وأن يُعمَّق الحفر في القبر ويُوسَّع. 28- ولا بأس أن أُدْفَن مع غيري عند الضرورة في قبر واحد، على أن يُقدَّم أفضلنا. 29- وأوليائي وأقاربي أحق بإنزالي من غيرهم، وينزلوني من مؤخرة القبر. 30- وأُوصِي أن يقول الذي يضعني في قبري: " بسم الله وعلى سُنَّة - أو على مِلَّة - رسول الله". 31- وأُوصِي بألا يكشفوا وجهي في القبر. 32- وأُوصِي ألا يكتب على قبري (إلا ما كان للتعريف) ، وأن يُرْفَع قبري من الأرض شبراً، ولا يزيد على ذلك. عقد هبة منقول بدون عوض - بدون مقابل. 33- وأُوصِي بألا أُلقَّن هذا التلقين البدعِي المعروف اليوم عند القبور. 34- وأُوصِي بعد الدفن أن يقف المشيِّعون على قبري بقدر ذبح جذور وتقسيم لحمها (ساعة تقريباً) ويسألون لي المغفرة والتثبيت عند السؤال، ويدعو كل منهم سراً بمفرده لا جماعة.
صيغة و نموذج عقد هبة - استشارات قانونية مجانية
عقد هبة رسمي أنه في يوم ………………………… ………… الموافق ………………………… ………. تم بعون الله تعالى الإتفاق والتراضي بين كل من:ـ السيد / " طرف أول واهب " السيد / " طرف ثان موهوب له " بعد أن أقر الطرف الأول بأهليته المع ـ: للتصرف تحرر العقد الآتي ً وقانونا ً تبرة شرعا البند الأول وهب الطرف الأول بموجب هذا العقد وأسقط وتنازل بغير عوض وبدون مقابل مع كافة الضمانات الفعلية والقانونية للطرف الثاني بصفته والقابل لذلك ما هو ……………………. ………………………… ………………………… ………………………… ….. ………………………… ………………………… ………………………… ………………………….. ………………………… ………………………… ………………………… ………………………. ………………………… ………………………… ………………………… ………………………… ………. ………………………… ………………………… ………………………… ……………….. ………………………… ………………………… ………………………… ………………………… البند الثاني يقر الطرف الأول بأن الـ…………….. الموهوب للطرف الثاني مملوك له بطريق ……………………. البند الثالث كان نوعها كالرهن ً يقر الطرف الأول بأن ال ………….. الموهوب خال من كافة الحقوق العينية أيا ولا ً والإختصاص والإمتياز وحقوق الإنتفاع والإرتفاق ظاهرة أو خفية وأن ………. الموهوب ليس موقوفا. صيغة و نموذج عقد هبة - استشارات قانونية مجانية. ً حكرا البند الرابع لا يستلم الطرف الثاني الموهوب له ال …….. الموهوب إلا بعد وفاة الطرف الأول.
عقد هبة منقول بدون عوض - بدون مقابل
هذه وصيتي اليكم ( فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم). و قد حررت وصيتي هذه ثابتا عليها الا ما قد يرد في آخرها الى أن ألقى وجه ربي الكريم و بها أكون قد عدلت عن أي وصية سابقة. و أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله. عقد قسمة اتفاقية.doc - Google Drive. الموصي:……
الاسم: ……..
التوقيع: ……..
التاريخ: ……. حرر في مدينة ……
نسألكم الدعاء للسيد / شريف طه حافظ الحكيم المحامى ان كنت حياً ونسأل الله ثوابها ان كنت ميتا..
نموذج وصية شرعية تشمل تقسيم التركة وسداد وتحصيل الديون.
عقد قسمة اتفاقية.Doc - Google Drive
انظر أيضا [ عدل]
فقه إسلامي
أصول الفقه
فقه مقارن
مصادر [ عدل]
كتاب المغني
الإنصاف
مغني المحتاج/ كتاب الوكالة
وصلات خارجية [ عدل]
كتب الفقه العام
كتاب الوكالة
قانون الوكالة
بوابة الإسلام
12- وأُوصِي أن يُغَسِّلَني أعرف الناس بسُنَّةِ الغسل، ولاسيما أن يكون من أهلي، وأن يبتغي بذلك وجه الله، وأن يكتمَ ما يراه مني ولا يُحدِّث به أحداً. 13- وأُوصِي بعد غسلي بتكفيني، وأن يكون الكفن أو ثمنه من مالي، ولو لم أترك غيره، وأن يكون سابغاً يستر جميع بدني، وألا يكون فيه قميص أو عمامة، ويكون من البياض. 14- وأُوصِي بعدم المغالاة في الكفن، وعدم الزيادة فيه على ثلاثة؛ لأن في الزيادة إسرافاً وإضاعة للمال المنهِي عنه. 15- وأُوصِي بتبخير الكفن ثلاثاً (لاسيما العُود). 16- وأُوصِي بعد تكفيني ووضعي على سريري ( الخشبة)، أن يحملني الرجال على أعناقهم إلى مصلى الجنائز، وذلك من حقِّي على إخواني من المسلمين. 17- وأُوصِي بعدم الذبح أمام جنازتي. 18- وأُوصِي ألا تتْبَع جنازتي نار، وألا تتبعني امرأة. 19- وأُوصِي بالسكوت، وعدم رفع الصوت ولو بالذكر حال السير بالجنازة. 20- وأُوصِي بألا يمشي أمام الجنازة راكب، بل يكون خلفها، وأما الماشي ففي أي مكان. 21- وأُوصِي بالإسراع في السير بالجنازة سيراً دون الرمل. 22- وأُوصِي أن يُصلَّى عليّ في مُصلَّى الجنائز( إن أمكن ذلك)، وإلا ففي المسجد. 23- وأُوصِي إذا اجتمعت مع جنازتي جنائز أخرى، جاز الصلاة علينا صلاة واحدة، على أن يجعل الذكور مما يلي الإمام ولو كانوا صغاراً، والإناث مما يلي القبلة.
وعندما تخبرهم عن التطور والمصادفة، لا يستجيب أي طفل لهذه الفكرة الباطلة، لسبب بسيط، لأنها غير صحيحة! إن وجود هذا التفكير لدى الطفل دليل على وجود الله تعالى، فلو كان الكون وُجد بالمصادفة، والإنسان خُلق نتيجة التطور، فمن أين جاء هذا التفكير لعقل الأطفال الصغار؟ إن الذي وضع لهم هذا الإحساس بوجود إله قدير، هو القائل: (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 30]. ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
المراجع
Children are born believers in God, academic claims,
خطبة عن حديث (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
أبحاث كثيرة صدرت عن علماء غير مسلمين يؤكدون فيها أن الإيمان بالله موجود في داخل كل واحد منا منذ أن كان طفلاً، وهذا دليل جديد (للملحدين) على وجود الخالق تبارك وتعالى …. روى البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)، هذا الحديث النبوي يشهد على صدق النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، ولكن كيف؟
عندما تطورت العلوم في العصر الحديث ظهرت مجموعة من العلماء الملحدين أمثال داروين الذي حاول أن يضع "أساساً علمياً" للإلحاد ويثبت أن المخلوقات جاءت نتيجة عمليات تطور بالمصادفة. وتلقَّف العلماء في الغرب هذه النظرية "نظرية التطور" وأسسوا عليها تفسيراً للظواهر الكونية، وخرجوا بنتيجة تقول: إن الكون وُجد بالمصادفة وليس هناك إله للكون، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وبناء على ذلك وضعوا القوانين البشرية حسب اجتهاداتهم ومصالحهم، فأباحوا الزنا والشذوذ الجنسي، أباحوا اللواط، أباحوا القمار، أباحوا الربا، أباحوا أي شيء يرضي شهواتهم، ولكن ماذا كانت النتيجة؟
بعد مرور أكثر من مئتي عام على تبني الغرب للإلحاد، ثبُت خطأ هذه النظرية "نظرية أنه لا يوجد إله للكون" وبدأت الأمراض تتفشى نتيجة ممارسة الزنا وممارسة المثلية الجنسية (اللواط أو السحاق) وممارسة الفواحش، أما الاقتصاد العالمي فقد انهار نتيجة الربا والغش والتبذير والخداع في المعاملات المالية، فبدأ بعض العلماء يعودون لمبادئ الإسلام دون أن يشعروا.
من العجيب في زمننا هذا، وكله عجب، أن يستدل الناس بنفس الحديث على آراء مختلفة اختلاف التناقض، ففي مسألة أطفال المشركين، اختلفوا إلى ثلاثة أقوال:
الأول من يراهم مشركين، ومن لا يحكم بكفرهم كافر لم يعرف الإسلام قط. وآخر يراهم مسلمين، من كفرهم فهو كافر لم يشم رائحة الإسلام قط. وثالث يرى أنهم قبل التمييز لا هم كفار ولا هم مسلمين، وأنهم بعد التمييز كفار، وطبعا يرى أن سابقَيه لا يعرفون من الإسلام سوى اسمه.