عضلات فك الذئاب أقوى بمرتين من عضلات كلاب الراعي الألماني ويمكن أن تنتج ضغطًا يصل 1500 رطل لجميع بوصة مربعة. الذئاب لها 42 سنًا.
تونس.. تفاؤل حذر | تدوينات
في هذا الإطار، صرَّح الإمام (عليه السلام) بضرورة قيام الحكومة الإسلامية القوية وكافح فكرة الخوارج الذين كانوا يقولون بانتفاء الحاجة للحكومة مع وجود القرآن الكريم بين المسلمين، ورداً على شعارهم: إن الحكم إلاَّ لله قال كلامه الشهير: "كلمة حق يُراد بها باطل، نعم إنه لا حكم إلاَّ لله، وأنه لا بد للناس من أمير برِّ أو فاجر، يعمل في إمرته المؤمن ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ الله فيها الآجل، ويجمع به الفيء، ويقاتل به العود، وتأمن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من القوي، حتى يستريح بر، ويُستراح من فاجر" (الخطبة: 40). وهذا الكلام يتلازم دوماً مع رؤيته الزاهدة (عليه السلام) في الحكم والإمارة عندما يقول لعبد الله بن عباس عن نعل كان يصلحها بيده: "والله لهي أحب إليَّ من إمرتكم، إلاَّ أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً" (الخطبة: 33). تونس.. تفاؤل حذر | تدوينات. ومن البديهي أن تكون الحكومة الإسلامية إطاراً يتحرك به سعياً لتحصيل حقوق الناس وضماناً لها، فرؤيته كانت واضحة في قوله (عليه السلام): "... وأعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق: حق الوالي على الرعية، وحق الرعية على الوالي، فريضة الله سبحانه لكل على كل، فجعلها: نظاماً لإلفتهم، وعزاً لدينهم، فليست تصلح الرعية إلاَّ بصلاح الولاة، ولا تصلح الولاة إلاَّ باستقامة الرعية، فإذا أدت الرعية إلى الوالي حقه، وأدى الوالي إليها حقها، عز الحق بينهم، وقامت مناهج الدين، واعتدلت معالم العدل، وجرت على إذلالها السنن، فصلح بذلك الزمان، وطمع في بقاء الدولة، ويئست مطامع الأعداء.
وإذا غلبت الرعية واليها، أو أجحف الوالي برعيته، اختلفت هناك الكلمة، وظهرت معالم الجور، وكثر الأدغال في الدين، وتركت محاج السنن، فعُمل بالهوى وعطلت الأحكام، وكثرت علل النفوس، فلا يستوحش لعظيم حق عطل، ولا لعظيم باطل فعل، فهناك تذل الأبرار، وتعز الأشرار وتعظم تبعات الله سبحانه عند العباد" (الخطبة: 209). * موقع العدالة في رؤية الإمام (عليه السلام):
أما العماد والأساس الذي ينطلق منه الإمام (عليه السلام) في قيادة ورعاية الأمة والعدالة بكل ما تحمل من أوجه عمل وأداء، في القرار، في التعامل، في توزيع الحقوق، في فرض الواجبات، حتى بين المقربين، في نظم تطوير الأمة... ففي مطالعة كلامه يتبين أن للعدالة المقام الأول من بين كل الاعتبارات التي كانت تتزاحم معها، كيف لا وهي أهم وأولى سمات الحاكم التي أوجبها الله، فنراه مثلاً كان يقدمها على فكرة الجود كقيمة إنسانية عالية ومتقدمة أوردها القرآن الكريم وحثَّ على التحلي بها. ما هو الفيء. فالعدالة رعاية حقوق الآخرين وعدم التجاوز فيها، بينما الجود يعني أن ينشر الإنسان بيده وطوعاً، حقوقه المفروضة له على غيره، وقد يرى البعض أن الجواد هو مضحٍّ بحقوقه للآخرين وبالتالي هو أفضل وأنبل، إلاَّ أن الإمام (عليه السلام) كان يقدم العدالة على الجود، لكونها الأساس والطابع الذي يحكم إدارة البلاد والأمة، فمن أجواء العدالة يظهر الجود وعمل القيم.
كما شارك الزبير بن العوام في أحد، وكان من الذين اختارهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليتتبعوا جيش قريش بعد انتهاء المعركة، وشارك الزبير في غزوة الخندق، وقتل فيها نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي، وأظهر بسالة كبيرة في غزوة خيبر، عندما قتل ياسر بن أبي زينب اليهودي أخا مرحب. اقرأ أيضاً: البحث عن بطل.. لغز إقبال الأطفال على مشاهدة مسلسل الاختيار
قصاص عثمان ووفاته
كان الزبير بن العوام وطلحة من أنصار الثأر لسيدنا عثمان بن عفان من قتلته، وذلك عندما طلبا من سيدنا علي القصاص لعثمان لكنه طلب منهما التريث، واجتمعا بعائشة بنت أبي بكر، وذهب للكوفة ثم البصرة، وقاتلوا من قتلة عثمان ما يزيد عن السبعين، واستشهد طلحة في القتال، وعدل الزبير عن القتال، وعندما رجع كان يصلي، فخرج عليه ابن جرموز فقتله.
لقب الزبير بن العوام في قطر
[٢]
موقفه في معركة اليرموك من مواقفه العظيمة ما كان في معركة اليرموك عندما رأى الوهن في نفوس بعض المسلمين الذين يقابلون جيشاً كثيفاً من الروم لم يروا مثله من قبل، فصاح يكبِّر الله وهجم على أعداء الله -عزَّ وجلَّ-، واخترق صفوفهم التي كانت مثل البحر، ثمَّ عاد سالماً منتصراً إلى إخوانه، فارتفعت معنوياتهم. [٢]
موقفه في فتح مصر ومما يُبين شجاعته وإقدامه وكفاءته الحربية أنَّ عمرو بن العاص -رضي الله عنه- طلب ثلاثة آلاف رجل كمدد لفتح مصر، فبعث له عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بثلاثة رجال هم: الزبير بن العوام، والمقداد بن عمرو، وعبادة بن الصامت، وقال إنَّ كلّ واحدٍ منهم بألفِ رجل، وأمر عمرو بن العاص أن يجعلهم في مقدمة الجيش لأنَّهم لا يفرون، ويتشجَّع بهم الجنود. [٣]
قصة تبشير الزبير بن العوام بالشهادة
ذكر الإمام مسلم في صحيحه: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، كانَ علَى جَبَلِ حِرَاءٍ فَتَحَرَّكَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: اسْكُنْ حِرَاءُ فَما عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ وَعليه النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ، رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ).
أول من سل سيفه في سبيل الله
كان ابن العوام أول من سل سيفا في وجه المشركين، وشهد كل غزوات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكان في مقدمة الصفوف في غزوة بدر، وكان حاملا إحدى رايات المجاهدين الثلاث في فتح مكة، وشارك في فتح مصر، وكان من حراس المدينة في أثناء حروب الردة، وشهد غزوة خيبر، وغزوة الخندق، وكان من الذين انتدبهم النبي لمتابعة جيش قريش بعد انتهاء المعركة في غزوة أحد. عن سعيد بن المسيب، قال: أول من سلّ سيفه في ذات الله الزبير بن العوام، وبينما الزبير بن العوام قائل في شعب المطابخ، إذ سمع نغمة: أن رسول الله ﷺ قُتِل، فخرج من البيت متجرداً السيف صَلْتاً، فلقيه رسول الله ﷺ كَفَّةَ كَفَّةَ، فقال: "ما شأنك يا زبير؟" قال: سمعت أنك قُتِلْت، قال: "فما كنت صانعاً؟" قال: أردت والله أن أستعرض أهل مكة، قال: فدعا له النبي ﷺ بخير. لقب الزبير بن العوام في قطر. قال سعيد: أرجو أن لا تضيع له عند الله عز وجل دعوة النبي ﷺ. غيرة الزبير بن العوام
عن أسماء بنت أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنها ـ قالت: تزوَّجني الزبير ـ رضي الله عنه ـ وماله في الأرض مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه. قالت: فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤنته وأسُوسُه، وأدقُّ النوى للناضحة، وأعلفه وأسقيه الماء، وأخرز غربه، وأعجن، ولم أكن أُحسن أخبز، فكان يخبز لي جارات من الأنصار، وكن نسوة صدق.