وأما مذهب الناس فقال الإمام أحمد إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر. وحمل هذه الآثار على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يجمعوا ( يجمعوا: يقصدوا) الإقامة البتة بل كانوا يقولون: اليوم نخرج غداً نخرج. وفي هذا نظر لا يخفى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وهى ما هى وأقام فيها يؤسس قواعد الإسلام ويهدم قواعد الشرك ويمهد أمر ما حولها من العرب ، ومعلوم قطعاً أن هذا يحتاج إلى إقامة أيام ولا يتأتى في يوم واحد ولا يومين ، وكذلك إقامته بتبوك فإنه أقام ينتظر العدو ، ومن المعلوم قطعاً أنه كان بينه وبينهم عدة مراحل يحتاج إلى أيام وهو يعلم أنهم لا يوافقون في أربعة أيام. متى يجوز الجمع والقصر - موضوع. وكذلك إقامة بن عمر بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة من أجل الثلج. ومن المعلوم أن مثل هذا الثلج لا يتحلل ويذوب في أربعة أيام بحيث تفتح الطرق. وكذلك إقامة أنس بالشام سنتين يقصر ، وإقامة الصحابة برام هرمز سبعة أشهر يقصرون. ومن المعلوم أن مثل هذا الحصار والجهاد لا ينقضي في أربعة أيام. وقد قال أصحاب أحمد: إنه لو أقام لجهاد عدو أو حبس سلطان أو مرض قصر سواء غلب على ظنه انقضاء الحاجة في مدة يسيرة أو طويلة. وهذا هو الصواب ، لكن شرطوا فيه شرطاً لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا عمل الصحابة.
حكم القصر والجمع لمن له إقامتان في مكانين بينهما مسافة سفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد قصر أهل مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى عرفات وهي من مكة بريد فعلم أن التحديد بيوم أو يومين أو ثلاثة ليس حدا شرعيا عاما. وما نقل في ذلك عن الصحابة قد يكون خاصا: كان في بعض الأمور لا يكون السفر إلا كذلك ولهذا اختلفت الرواية عن كل منهم كابن عمر وابن عباس وغيرهما فعلم أنهم لم يجعلوا للمسافر. ولا الزمان حدا شرعيا عاما كمواقيت الصوم والصلاة بل حدوه لبعض الناس بحسب ما رأوه سفرا لمثله في تلك الحال وكما يحد إلحاد الغني والفقير في بعض الصور بحسب ما يراه. لا لأن الشرع جعل للغني والفقير مقدارا من المال يستوي فيه الناس كلهم بل قد يستغني الرجل بالقليل وغيره لا يغنيه أضعافه: لكثرة عياله وحاجاته وبالعكس. وبعض الناس قد يقطع المسافة العظيمة ولا يكون مسافرا كالبريد إذا ذهب من البلد لتبليغ رسالة أو أخذ حاجة ثم كر راجعا من غير نزول. الفتاوى » خزانة الفتاوى. فإن هذا لا يسمى مسافرا بخلاف ما إذا تزود زاد المسافر وبات هناك فإنه يسمى مسافرا وتلك المسافة يقطعها غيره فيكون مسافرا يحتاج أن يتزود لها ويبيت بتلك القرية ولا يرجع إلا بعد يوم أو يومين; فهذا يسميه الناس مسافرا وذلك الذي ذهب إليها طردا وكر راجعا على عقبه لا يسمونه مسافرا والمسافة واحدة.
الصحيح أنه لا يشترط مسافة معينة للسفر حتى يحق للمسافر القصر ، فكل ما أسماه الناس سفرا جاز فيه القصر، وأما الجمع فالراجح أنه لا يكون إلا عند الحاجة ، والقصر في السفر سنة أفضل من الإتمام. حكم القصر والجمع لمن له إقامتان في مكانين بينهما مسافة سفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن إلى متى يحق للمسافر أن يقصر؟ أيسر المذاهب المتبوعة في ذلك هو مذهب الإمام أبي حنيفة الذي يرى جواز القصر إذا كان المسافر نوى أن يمكث في سفره خمسة عشر يوما فأقل، فإذا نوى الزيادة على ذلك فلا يجوز له القصر؛ لأنه يكون في حكم المقيم، وليس معناه أنه يقصر خمسة عشر يوما، وما زاد على ذلك فلا يقصر، بل معناه أن من نوى المكث أكثر من خمسة عشر يوما فلا يحق له القصر ولا يوما واحدا. ولكن الإمام ابن القيم فند هذه الآراء، ورأى أنه يجوز للمسافر أن يقصر طالما أنه مسافر مهما كانت مدة سفره ما لم يتخذ من سفره موطنا، وهذا الرأي أقوى دليلا. ولكن إذا كان هذا سيترتب عليه ترك المسجد، والصلاة في البيت، والانقطاع عن أماكن العبادة فلا ينبغي. قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن تحديد مسافة السفر:-
علق الله ورسوله القصر والفطر بمسمى السفر ولم يحده بمسافة ، ولا فرق بين طويل وقصير ، ولو كان للسفر مسافة محدودة لبينه الله ورسوله ، ولا له في اللغة مسافة محدودة ، فكل ما يسميه أهل اللغة سفرا فإنه يجوز فيه القصر والفطر كما دل عليه الكتاب والسنة.
متى يجوز الجمع والقصر - موضوع
وفي حال ما إذا كانت نيتك الإقامة يومين ـ كما أشرت ـ أو أقل من أربعة أيام، ولم يكن محل الإقامة وطنا ولم تكن لك فيه زوجة، فإن لك الترخص فيه برخص السفر من القصر والجمع.. وكذلك إذا كنت مترددا ـ لا تدري متى تخرج من مكان الإقامة ـ فلك الترخص برخص السفر أيضا، ولو زادت مدة إقامتك على أربعة أيام صحاح، فقد نص أهل العلم على أن من لا يدري متى تنتهي مهمته يجوز له القصر والجمع، وإن أقام شهورا، مادام لم يجزم بنية الإقامة أربعة أيام، وانظر الفتويين التالية أرقامهما: 6215 ، 115280 ، وما أحيل عليه فيهما. والحاصل أن حكم سفرك ينقطع بأحد أمور ثلاثة:
أولها: نية إقامة أربعة أيام. وثانيها: وجود زوجة لك مقيمة بالمكان الذي تقدم عليه، ولو لم تنو إقامة أربعة أيام. وثالثها: أن يكون المكان الذي تقدم عليه وطنا لك، ولو لم تنو الإقامة فيه أربعة أيام. والله أعلم.
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). [٧]
المراجع
↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.
الفتاوى » خزانة الفتاوى
وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافاً كثيراً. ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين فنحن إذا أقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وإن زدنا على ذلك أتممنا ". وظاهر كلام أحمد أن ابن عباس أراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فإنه قال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يوماً من الفتح لأنه أراد حنيناً ولم يكن ثم أجمع المقام: وهذه إقامته التي رواها ابن عباس. وقال غيره بل أراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبد الله: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة " رواه الإمام أحمد في مسنده وقال المسور بن مخرمة: " أقمنا مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها " وقال نافع: "أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول " وقال حفص بن عبيد الله: " أقام أنس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر ". وقال أنس: "أقام أصحاب النبي صلى الله عليه سلم برام هرمز سبعة أشهر يقصرون الصلاة ". وقال الحسن: " أقمت مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع ". وقال إبراهيم: " كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك وسجستان السنتين " فهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما ترى وهو الصواب.
تاريخ النشر: الخميس 4 ربيع الآخر 1437 هـ - 14-1-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 320191
23696
0
184
السؤال
لي إقامتان: الأولى في الجنوب الجزائري، وأسكنها تسعة أو عشرة أشهر في السنة، والثانية في الشمال وأقيم بها من يومين إلى أسبوع حتى شهرين، وبين المسكنين أكثر من 1000 كلم، فكيف تكون الصلاة أثناء السفر والإقامة؟.
وعلي تلك فإن المكان مشهور بأنه يقدم علي العديد من أنواع النكهات المتنوعة الخاصة بالرز وأيضاً المثلوثة. فكل ما تحتاج إلية متوفر لدينا بأعلى خدمة قد تتوقعها وسوف تروق لك علي الفور فنحن متميزون في عملنا كل ما عليكم هو زيارتنا. مطعم المراسيم في مدينة الرياض
يعتبر تلك المطعم من افضل مطعم رز بالرياض وذلك لما يقدمه للكثير من الأشخاص المحبين لجميع الأكلات الشعبية، والتي تنا لد إعجابهم ومن ثم يودون تناولها، باستمرار، وأيضاً الخدمة المميزة التي يقدمها، والتي تجعل على المطعم إقبال كبير حيث ما يلي:-
يقدم للزبائن على العديد من أنواع الأرز التي تحتوي على العديد من النكهات اللذيذة والشهية. عمل كبسة ولكن باللحم وأيضاً المضغوط. كما أنه يقدم البرياني. وجميع أنواع المقبلات المختلفة. كما ان المكان يتمتع بمظهر يجذب إليه السياح والأسر في جميع الأعياد والمناسبات المختلفة. والشاي الفخم. المملكة العربية السعودية هي دولة عربية، وتعد أكبر دول الشرق الأوسط مساحة، وتقع تحديدًا في الجنوب الغربي من قارة آسيا وتشكل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية إذ تبلغ مساحتها حوالي مليوني كيلومتر مربع. يحدها من الشمال جمهورية العراق والأردن وتحدها دولة الكويت من الشمال الشرقي، ومن الشرق تحدها كل من دولة قطر والإمارات العربية المتحدة بالإضافة إلى مملكة البحرين التي ترتبط بالسعودية من خلال جسر الملك فهد الواقع على مياه الخليج العربي، ومن الجنوب تحدها اليمن، وسلطنة عُمان من الجنوب الشرقي، كما يحدها البحر الأحمر من جهة الغرب.
مطعم رز بالرياض
بالإضافة إلي تلك بعض من المشروبات كالعصائر الفريش. يقدم المكان جو يشعره بأنه علي الطريقة الخليجية فعلاً. كما انه يتوفر بها خدمة توصيل الأور در للخارج. وخدمة التوصيل قد تكون مجانية. مطعم بخاري القازنلي في الرياض
الكثير مما يبحثون عن تلك الطعام البيتي التي يزداد حماس واشتياق لأكله ولكن مع افضل مطعم رز بالرياض الا وهو مطعم بخاري القازنلي تستطيع تذوق كل ما هو جميل، ومن أهم الوصفات التي يحرص على تقديمها مطعم بخاري القازنلي ما يلي:-
يقدم المطعم وجبة متكاملة من الأرز ولكن مطبوخ على البخار وتلك له مذاق خاص وبالإضافة إلي المشويات بجميع أنواعها بجانبه مثل الدجاج وغيره. ويقدم أيضاً الكبسة الشهير باللحمة التي طعمها يذوب في الفم والرز الشهي. بجانب تلك يقدم الكثير من الأشياء منها المكرونة البشاميل. والدجاج المطهي في الفرن. وأيضاً الشيش طاووق و البطاطس المحببة عند البعض وخاصة الصغار. ويقدم الايدامات التي قد تكون صغيرة. كما ان المكان يحتوي على الكباب و التبولة والحمص. مطاعم المكي في العاصمة الرياض
من الأماكن التي حازت على شهرة عالية بما انها في تلك المجال من أكثر من 25 سنة تقريبا وبما يقدمه من وجبات حازت على إعجاب كل من يقوم بتذوقها.
مطعم رز ياض
شواية الخل يج مطعم مميز ومنتشر فروعة في أنحاء المملكة العربية السعودية ، وفي الرياض يتواجد فرع هذا المطعم في الإحساء حي الهفوف طريق الملك عبد العزيز الخالدية ، يقدمون وجبات رائعة للغاية يحافظون على مستواهم ويقدمون خدمة مميزة تمتاز بالسرعة ، تشعر بمن يقدم الطعام بأنه بالفعل محترف والأسعار مناسبة كما وصفها الزائرون. توران مطعم له شهرة عالية في الرياض خاصة وان له أكثر من فرع في أنحاء العاصمة السعودية الرياض، الفرع الأشهر بحي صلاح الدين شارع الأمير ناصر بن فرحان المتفرع من طريق الملك عبد الله بالقرب من جامعة الأمير سلطان ، وهناك فرع أخر في حي المصيف بشارع زهير بن أبي سلمى ، يمكن أن تتناول وجبة الكبسة الشعبية الرائعة في هذا المطعم وأيضا محشي ورق العنب أو كبة الحيلي، تناول و تذوق المأكولات والوجبات الشعبية في هذا المطعم بذوق رفيع، يوجد مكان مخصص للعائلات من أرقى ما يمكن. الرابي ـ الرياض. 3ـ مطعم أزور:
مطعم للمأكولات البحرية اليابانية، متعة الطعم والتعرف على النكهات الألذ والمبتكرة، أجواء من الهدوء والموسيقى الشاعرية، ديكورات أنيقة وإطلالات جذابة.. الرياض ـ طريق الأمير محمد بن عبد العزيز. 4ـ مطاعم السلمون الذهبي:
أفضل مطاعم الرياض للعوائل يقدم وجبات بحرية، بنكهات صينية وهندية متعددة، مع الأرز والسلطات والمقبلات وسط أجواء من الخصوصية، غرف مستقلة، وديكورات فخمة، تجربة تستحق التكرار.
مطعم رز رياض
المطعم #78 من بين مطاعم الرياض تحت تصنيف "شعبي". المطعم #79 من بين مطاعم الرياض تحت تصنيف "شعبي". المطعم #80 من بين مطاعم الرياض تحت تصنيف "شعبي". المطعم #81 من بين مطاعم الرياض تحت تصنيف "شعبي".
مطعم رز بالرياض للنساء
– ولا يوجد قسم عوائل. التقرير الثاني:
الغذاء مذهلة. كان هنا عدة مرات لتناول طعام الغداء. الجو لطيف جدا. هذا المكان يحتوي على أفضل نان أو الخبز. الطعام جيد ولذيذ. بالتأكيد واحدة من مكاني المفضل للتوقف لتناول طعام الغداء
التقرير الثالث:
طلبت سمبوسك جبن، دجاج زبدة، برياني دجاج
الاكل لذيذ، البرياني طلبت بدون فلفل وبالتالي كان طعم البهارات فيه جيد الى حد ما، الدجاج بالزبدة جميل مررررة وايضا سمبوسة الجبن. التقرير الرابع:
نحن نحب الطعام وكرم الضيافة صاحب المطعم. برياني الدجاج أمر لا بد منه. طعمه ممتاز. واصلنا العودة لذلك. يمكن أن يستخدم الإعداد بعض العمل بالتأكيد
مطعم رز بالرياض عمالة فلبينية
04 يوميا
فرع بطريق الثمامة أول الطريق بعد محطة نوف..
فيه قسم للعوائل أخي الكريم؟؟
أوقات العمل من الساعة ١ ظهرا الى الساعة ١ ليلا. المنيو يحتوي على كبسة،
دجاج شواية، فحم، مقبلات، وايدامات. حاز المطعم على تقييم بلغ ٣. ٩ بواسطة أكثر من
١٥٤٠ شخص. مطعم لذة المأكل (دي دي آر) DDR Restaurant
ايضا يعد واحد من افضل مطاعم البخاري بالرياض، طريق انس بن مالك، الملقا، أوقات العمل من الساعة ١٢:٣٠ ظهرا الى الساعة ١ ليلا. هنا تويتر ، وهنا الانستقرام. رقم جوالهم 0590246068. تم افتتاح مطعم لذة المأكل يوم 24 يوليو من العام 2017م. المنيو يحتوي على لحم، دجاج، سلطات، مشروبات وحلويات. فيما يلي صورة لتفاصيل المنيو مع الاسعار:
منيو مطعم لذة المأكل – تويتر
مايميزهم إن اللحم عندهم ينضج على حرارة الدخان الناتج عن حرق أخشاب لاشجار
خاصة، لها تأثير قاتل ومطهر للميكروبات، مما تكسب اللحم نكهة وطعم مميز يتم تدخينها
داخل أفران مغلقة في درجة حرارة عالية من ٩٠ الى ١٨٠ درجة مئوية. مطعم صالحة البخاري
طريق الدمام، بعد كبري خالد بن الوليد لاتجاه الشرق. حي اليرموك، رقم
الجوال ٠٥٥٠٠٠٧٩٠٧، أوقات العمل من الساعة ١٠ صباحا إلى الساعة ٢ ليلا جميع أيام الاسبوع.
اذكر في هذا المنتدى كان فيه موضوع عن افضل من يطبخ الرز بانواعة و افضل مطاعمه ويبدو ان اختفى.....
المهم الرز البخاري ( اللي لونه برتقالي) لن تجد مذاقه الا عند مطعمين في الرياض:
الاول: سمرقندي ( وخاصة فرع طريق الحجاز القديم بجوار سوق عتيقة للخضار) وله فروع في الثمامة و الشفا و السويدي لكن الفرع الرئيسي غير...... بس للأسف الرز فقط عندهم ممتاز اما الدجاج لك عليه. الثاني: مطعم الرز البخاري ( لوحته سماوية) في طريق المطار القديم بعد ما تتعدى فندق راديسون ساس و اسواق الشعلة وانت متجه شمال تجيك اشارة شفه في الركن على يمينك. وغيرهما لا اظن ان تصل جودته لهما. أما الرز ابو بنت فبيت الشواية و الشواية الذهبية وشواية الخليج متقاربة
وبالهناء و العافية