كاتب الموضوع رسالة عالي مستواه Admin.
كلمات اغنية خلص حنانك كاملة - Kalimaataghani.Com
خلص حنانك ما بقى إلا قسوتك
اقسى علي اقسى حلالك فدوتك
قبلك قست دنياي وانت تمون
شفت السعاده يوم عيني شافتك
اسعدتني الله دايم يسعدك
لو سقتلي هم وحزن هالكون
ضد الحزن فيني فرح مخزون
واللي جمعنا والتقينا وكنت لك
واللي فطر قلبي وفطرني بحبي لك
لو في بعادك الهنا مضمون
ما اعيش لحظة دونك ولا اكون
الكل نفسي نفسي في ساعة خطر
الا انا انت ثم انا وباقي البشر
يبدا علي مني مهما يكون
تجرحني وتداوي انا ممنون
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواء) لو أردنا استخدام أسلوب التعجب من معنى الآية فإننا نقول:
أختر الإجابة الصحيحة ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواء) لو أردنا استخدام أسلوب التعجب من معنى الآية فإننا نقول: ثالث متوسط.
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
[ ص: 89] فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى. يجوز أن يكون التفريع على الاستدلال الذي تضمنه قوله: أأنتم أشد خلقا أم السماء الآيات ، فإن إثبات البعث يقتضي الجزاء إذ هو حكمته ، وإذا اقتضى الجزاء كان على العاقل أن يعمل لجزاء الحسنى ويجتنب ما يوقع في الشقاء وأن يهتم بالحياة الدائمة فيؤثرها ولا يكترث بنعيم زائل فيتورط في اتباعه ، فلذلك فرع على دليل إثبات البعث تذكير بالجزاءين ، وإرشاد إلى النجدين. واما من خاف مقام ربه جنتان. وإذ قد قدم قبل الاستدلال تحذير إجمالي بقوله: يوم ترجف الراجفة الآية ، كما يذكر المطلوب قبل القياس في الجدل ، جيء عقب الاستدلال بتفصيل ذلك التحذير مع قرنه بالتبشير لمن تحلى بضده ؛ فلذلك عبر عن البعث ابتداء بالراجفة لأنها مبدؤه ، ثم بالزجرة ، وأخيرا بالطامة الكبرى لما في هذين الوصفين من معنى يشمل الراجفة وما بعدها من الأهوال إلى أن يستقر كل فريق في مقره. ومن تمام المناسبة للتذكير بيوم الجزاء وقوعه عقب التذكير بخلق الأرض ، والامتنان بما هيأ منها للإنسان متاعا به ، للإشارة إلى أن ذلك ينتهي عندما يحين يوم البعث والجزاء.
وشاع الهوى في المرغوب الذميم ولذلك قيل في قوله تعالى: [ ص: 93] ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله أن ( بغير هدى) حال مؤكدة ليست تقييدا ؛ إذ لا يكون الهوى إلا بغير هدى. وتعريف الهوى تعريف الجنس. وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. والتعريف في ( المأوى) الأول والثاني تعريف العهد ، أي: مأوى من طغى ، ومأوى من خاف مقام ربه ، وهو تعريف مغن عن ذكر ما يضاف إليه ( مأوى) ومثله شائع في الكلام كما في قوله: غض الطرف ، أي: الطرف المعهود من الأمر ، أي: غض طرفك ، وقوله: واملأ السمع ، أي: سمعك ، وقوله تعالى: وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال أي: على أعراف الحجاب ، ولذلك فتقدير الكلام عند نحاة البصرة المأوى له أو مأواه عند نحاة الكوفة ، ويسمي نحاة الكوفة الألف واللام هذه عوضا عن المضاف إليه وهي تسمية حسنة لوضوحها واختصارها ، ويأبى ذلك البصريون ، وهو خلاف ضئيل ؛ إذ المعنى متفق عليه. والمأوى: اسم مكان من أوى إذا رجع ، فالمراد به: المقر والمسكن; لأن المرء يذهب إلى قضاء شؤونه ثم يرجع إلى مسكنه. و ( مقام ربه) مجاز عن الجلال والمهابة ، وأصل المقام مكان القيام فكان أصله مكان ما يضاف هو إليه ، ثم شاع إطلاقه على نفس ما يضاف إليه على طريقة الكناية بتعظيم المكان عن تعظيم صاحبه ، مثل ألفاظ: جناب ، وكنف ، وذرى ، قال تعالى: ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال: ذلك لمن خاف مقامي وذلك من قبيل الكناية المطلوب بها نسبة إلى المكنى عنه فإن خوف مقام الله مراد به خوف الله والمراد بالنسبة ما يشمل التعلق بالمفعول.