الثلاثاء، 21 يناير 2020 03:53 م
دار الإفتاء المصرية
كتب على عبد الرحمن
أعادت دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك ، نشر فتواها الخاصة بآداب الدفن الشرعى، وقالت الدار:"دفن الميت تكريمٌ للإنسان، ويوضعُ الميت في قبره على شِقِّه الأيمن ويوجه وَجهه لِلقِبلة، ولا يَضُرُّ أن يكون الدَّفن على الرَّمل أو التُّراب، فكُلُّ ذلك جائز، والله سبحانه وتعالى أعلم. وكانت دار الإفتاء المصرية قد نشرت عبر موقعها الإلكترونى فتوى حول أداب دفن الميت قالت فيها:"
من المقرر شرعًا أن دفن الميت فيه تكريمٌ للإنسان؛ لقول الله تعالى في معرض الامتنان: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ [المرسلات: 25-26]. كيفية دفن الميت في. وقد حثَّ الإسلام عليه، وأجمع المسلمون على أن دفنَ الميت ومواراةَ بدنه فرضُ كفاية؛ إذا قام به بعضٌ منهم أو مِن غيرهم سَقَطَ عن الباقين، والمأثور في كيفية دفن الميت أنه بعد دخوله القبر يُوضع على شقه الأيمن استحبابًا، ويجب أن يوجَّه وجهُه إلى القبلة، وهذا باتفاق الأئمة الأربعة، ويحرم توجيهُ الوجه لغير القبلة؛ كما هو حاصل مِن بعض مَن يدفن في هذا الزمان". وتابعت دار الإفتاء:"ويُدخَل بالميت من فتحة القبر؛ بحيث يُدفَن تجاه القبلة مباشرةً من غير حاجة إلى الدوران به داخل القبر، وذلك حسب فتحة القبر؛ إذ المطلوب شرعًا هو وضع الميت في قبره على شقه الأيمن وتوجيه وجهه للقبلة كما سبق، ولا يضر أن يكون الدفن على الرمل أو التراب، فكل ذلك جائزٌ.
كيفية دفن الميت بيت العلم
قالَ: حتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذلكَ المَيِّتَ".
كيفية دفن الميت وتكفينه
اقرأ أيضًا: هل يرى الميت من يزوره يوم الجمعة
كيف يكون القبر؟
يتم إعداد القبر لاستقبال الميت طبقًا للتشريعات الإسلامية من خلال تجهيز اللحد أو الشق فذلك اللحد هو الحفرة الذي يتم حفره بجانب القبر ولابُد أن يكون ذلك الحفر في اتجاه القبلة. أما عن الشق فهو الحفر الذي يتم داخل الحفرة حتى يتلائم حجمها مع حجم الميت ومن هنا لا نعرف أنه إذا تم الحفر في القبر نطلق عليه شقًا أما إذا كان جانبه فيطلق عليه اسم اللحد. يراعي ألا يكون القبر قريب من الأرض بمعنى أدق أن يكون عميقًا حتى لا تصل رائحة الميت بعدما يتحلل للأعلى وحتى لا تقترب الحيوانات المتوحشة من الميت وتقوم بنهش جثته. كيفية دفن الميت وتكفينه. الدعاء للميت
إن أحد الأمور المستحبة هو الدعاء للميت أن يثبته الله عند السؤال والدليل على ذلك أنه عن عثمانَ بنِ عفَّانَ رَضِيَ الله عنه، قال: (كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، إذا فَرَغَ مِن دَفْنِ المَيِّت وَقَفَ عليه، فقال: استغْفِروا لأخيكم، وسَلُوا له بالتَّثبيتِ). هذا ما يمكن لأهل المتوفى بفعله من أجله في مثل ذلك الوقت أما عن تلقين الميت الشهادتين وغيرهما بعدما يكون الشخص فارق الحياة وفي قبره فهذا من الأمور المبتدعة ولا أصل لها في السنة.
تأكد أن دعائك لغير بالمغفرة والعفو عند موته من الأعمال الصالحة التي تعود عليه بالكثير من الخير والبركات، كما أنها تعود عليك أيضًا عليك فالملائكة تأمن على دعائك وتقول ولك مثل ما دعوت فأكثروا من الدعاء رحمكم الله.
فيا عباد الله! كونوا من أهل القرآن، واقرءوه واعملوا بما فيه، وأحلوا ما أحل, وحرموا ما حرم. المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
معنى ن والقلم وما يسطرون - المساعده بالعربي , Arabhelp
وقال آخرون: ( ن) حرف من حروف الرحمن. حدثنا عبد الله بن أحمد المروزي ، قال: ثنا علي بن الحسين ، قال: ثنا أبي ، عن يزيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ( الر) و ( حم) و ( ن) حروف الرحمن مقطعة. حدثني محمد بن معمر ، قال: ثنا عباس بن زياد الباهلي ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قوله: ( الر) و ( حم) و ( ن) قال: اسم مقطع. وقال آخرون: ( ن): الدواة ، والقلم القلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم
والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان فصيحتان بأيتهما قرأ القارئ أصاب، غير أن إظهار النون أفصح وأشهر، فهو أعجب إلىّ. وأما القلم فهو القلم المعروف، غير أن الذي أقسم به ربنا من الأقلام: القلم الذي خلقه الله تعالى ذكره، فأمره فجرى بكتابة جميع ما هو كائن إلى يوم القيامة. تفسير ن والقلم وما يسطرون [ القلم: 1]. حدثني محمد بن صالح الأنماطي، قال ثنا عباد بن العوّام، قال: ثنا عبد الواحد بن سليم، قال: سمعت عطاء، قال: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت كيف كانت وصية أبيك حين حشره الموت؟ فقال: دعاني فقال: أي بنيّ اتق الله واعلم أنك لن تتقي الله، ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده، والقدر خيره وشرّه، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ خَلَقَ القَلَمَ، فَقالَ لَهُ: اكْتُبْ، قالَ: يَا رَبّ وَما أكْتُبُ؟ قال: اكْتُبَ القَدَرَ، قالَ فَجَرَى القَلَمُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا كانَ وَما هُوَ كائِنٌ إلى الأبَدِ". حدثني محمد بن عبد الله الطوسي، قال: ثنا عليّ بن الحسن بن شقيق، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا رباح بن زيد، عن عمرو بن حبيب، عن القاسم بن أبي بزّة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه كان يحدّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أوَّلُ شَيْء خَلَق اللهُ القَلَمَ وأمَرَهُ فَكَتَبَ كُلَّ شَيْء ".
تفسير ن والقلم وما يسطرون [ القلم: 1]
قولان
يعتقد بعض المفسرين أن هذه الآية تشير إلى افتراء المشركين على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهذا الاعتقاد فيه رأى مخالف، فهناك قولان في تفسير هذه الآية: الرأي الأول أنها نزلت بعد الجهر بالدعوة رداً على اتهام المشركين له بالجنون، الرأي الثاني أنها الثانية في النزول وأن نفي الجنون في بداية السورة يختلف عنه في نهايتها حين تقول: «وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين»، (القلم،51-52). في بداية السورة كان النفي عن ظن النبي بنفسه الجنون بعد نزول الوحي ورؤيته لجبريل، وهو الرأي الأرجح. المرجح أنها ثانية السور نزولاً وأن القسم بالقلم وسيلة الكتابة مستقبل هذه الأمة، على أن ما ظنه محمد بنفسه من الجنون ليس صحيحاً، بل هو نعمة أخرى وهو أهل لها، بما له من صفات وخصال أنعم الله بها عليه أيضاً، وهيأه بها لهذه المهمة الشاقة، ثم يؤكد له الله ثوابه عن أداء هذه المهمة العالمية فيقول له: «وإن لك لأجراً غير ممنون» ( القلم -الآية 3) وإن لك لأجراً دائماً موصولاً، لا ينقطع ولا ينتهي، أجراً عند ربك الذي أنعم عليك بالنبوة ومقامها الكريم، ثم تجيء الشهادة الكبرى والتكريم العظيم: «وإنك لعلى خلق عظيم».
وقال أبو الضحى ، عن ابن عباس: ( وما يسطرون) أي: وما يعملون. وقال السدي: ( وما يسطرون) يعني الملائكة وما تكتب من أعمال العباد. وقال آخرون: بل المراد ها هنا بالقلم الذي أجراه الله بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرضين بخمسين ألف سنة. وأوردوا في ذلك الأحاديث الواردة في ذكر القلم ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ، ويونس بن حبيب قالا: حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا عبد الواحد بن سليم السلمي ، عن عطاء - هو ابن أبي رباح - حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال: دعاني أبي حين حضره الموت فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن أول ما خلق الله القلم ، فقال له: اكتب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم. قال: يا رب وما أكتب ؟ قال: اكتب القدر [ ما كان] وما هو كائن إلى الأبد ". وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد من طرق ، عن الوليد بن عبادة ، عن أبيه به. وأخرجه الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي به. ، وقال: حسن صحيح غريب. ورواه أبو داود في كتاب " السنة " من سننه ، عن جعفر بن مسافر ، عن يحيى بن حسان ، عن ابن رباح ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي حفصة - واسمه حبيش بن شريح الحبشي الشامي - عن عبادة فذكره.