إن فن الرقش العربي وما ينطوي خلفه من بنية فكرية فلسفية مؤسسة له ترتبط بالعقيدة الدينية والروحيةالتي أتاحت للرؤية فرصة للانطلاق من حيثيات المادة والنظرةالجزئية الضعيفة ، والانفتاح على رؤية شمولية كلية تحيط بالمطلق ، الأمر الذي أسس فلسفة جمالية لتكوينات شكلية مجردة لها تفردها النوعي كفن عربي. وفي ضوء هذا الفهم فقد كان الرقش العربي محاولة للتوفيق بين مكونات الوجودالمرئي المحسوس وبين الوجود الغيبي, فلم يتناول ما هو مشخص أو محدود أو زائل من الأشياء والمخلوقات, بقدر ما استلهم خطوط وألوان ونسب وقوانين رياضية هي بمجملها جملة من العناصر المادية المنظورة والعلاقات المدركة المرتبطة بالوجودالعيني, وتشكل ثوابت وشروط لا يمكن بدونها تشكيل المكونات الحسية للعمل التجريدي أو تحقيق قيمه المطلقة. وهي في آخر الأمر كينونة لا تمثل الواقع ولا تعبّرعن أشكاله المتغيرة أو الآيلة للزوال, بقدرما تمثل النظير المادي للفكر المستوحى من الفكر الديني الموصل إلى الله. فالفنان المسلم لم يكتف بإبداعه الرقش لكي يكون وسيلة للاهتداء إلى الدين, أو بديلة عنه, وإنما كان يرمي إلى تقريب الفن من الدين, وإبراز الجوانب الفكرية في القرآن الكريم, وفي ترصين روح الإيمان, وفي التأكيدعلى إمكانية الجمع بين الإبداع الجمالي الصادق والإيمان العميق.
فن الرقش المتّحدة
ولكن عندما يخرج هذا النسيج عن أن يكون مجرد خيط هندسي، لكي يصبح مساحات
لونية من الأحجار الملونة أو الأصبغة، أو من التنزيل الخشبي والصدفي والمعدني،
فإنه يتم الحصول على لوحة فنية متحركة جابذة ونابذة، محمولة على أطياف ألوان
تتحاور لتؤلف تشكيلاً جديداً. وعندما يكون هذا التشكيل خلفية لسلسبيل ماء فإن
الحركية المستمرة تتجاوز روعة الفن البصري الذي يمارسه فنانو الحداثة اليوم. وفي تفسير النجمة في الرقش الهندسي يقول بيرابين:
«يعاني الرقش العربي (الأرابيسك) همَّ البحث عن الوحدة، ويلاحظ ذلك في التكوينات
الإشعاعية (النجوم) فهي إشعاع نابذ وجابذ بوقت واحد، وفي الحالتين فإن هذه
التكوينات تنطلق من الجوهر الواحد، وتعود إلى الجوهر الواحد». بين الرقش والخط العربي
كثيراً ما يدخل الخط العربي في صيغ الرقش، بل
ثمة أواصر قديمة بين الخط المُزوي (القائم على شكل زاوية) والرقش الهندسي من جهة
وبين الخط اللين والرقش النباتي من جهة أخرى، ويعد الخط العربي فناً تشكيلياً
إبداعياً أيضاً، على الرغم من محموله البياني، وكثيراً ما يُرى مع الرقش العربي
حروف وكلمات تداخل تكوينها التشكيلي مع الرقش، فأصبحا لحمة واحدة ذات دلالة رمزية
أحياناً.
فن الرقش العربية
ونستشف من ذلك أنه تكمن وراء الصورة الظاهرية للرقش، نسق كامل من الإشارات التي تعرض تاركة حق التأويل، أي ثمة معان كثيرة في الرقش العربي تنتظر تفسيرها، الأمر الذي يعطي التجريدية في الرقش قيمة تعبيرية جديدة غير محدودة المعنى والرؤى، حيث تبدو دلالات التجريد في الرقش العربي واضحة في أسلوبين أساسيين سار الرقش في مسارهما. الرقش النباتي
وهو على نوعين، الأول "لين" ولكنه مبني على أساس هندسي، تحولت فيه الأشكال النباتية إلى وحدات زخرفية مجردة، تمادى الفنان للوصول إليها بالخروج عن الواقع للاكتفاء بالصورة الجمالية التي أتقن نسيجها برشاقة وتناسق.. وبتكرار الفنان لهذه الصيغ بإلحاح إيقاعي، ينتظم نبض الابتهال والتبتل.. وكثيرًا ما ربط النقاد هذا التكرار بالذكر، كما عبر عن ذلك "ببرايين" بقوله: "إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش، تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثِّلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر". أما النوع الثاني من الرقش النباتي يسمى "الرمي"، وهو عمل تغلب عليه العفوية والاسترسال، مستوحاة من النباتات. وقد انتشر هذا النوع من الرقش في مصر في العصر الطولوني، وفي إيران كما نراه في جامع نابين.
فن الرقش العرب العرب
انتشرت الزخرفة العربية محمولةً على المخطوطات والقطع الفنية المتنوعة، وأطلق عليها اسم أرابيسك Arabesque، وهو مصطلح يعني النسبة إلى عربي، ولقد اعتُمد هذا المصطلح للدلالة على الأشكال المجردة أو المحورة عن الواقع، والتي يبتكرها الصانع في رسمه أو نقشه أو حفره، مستوحاة من الجمالية العربية. ويقابل هذا المصطلح بالعربية كلمة «الرقش العربي» وفي اللغة رقَشَ تعني زوّق الكلام والصيغ، رسمها محسنة مزينة، أي نمّقها. ويختلف هذا الفعل عن فعل «رَقَنَ» أي زين الكتاب بالرسوم والصور الواقعية المبسطة. والترقين illustration يختلف عن النمنمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ينتسب هذا الرسم العربي إلى الفنون التشكيلية الإبداعية ضمن نطاق النزعة التجريدية التي توسع انتشارها مع الحداثوية في هذا العصر، ويعتقد بريون «أن التجريدية في الفن الحديث أخذت معينها من الرقش العربي، أي الزخرفة العربية. استعملت كلمة أرابيسك للدلالة على الخطوط الانسيابية المنغّمة في الرسم التشبيهي، كما فعل ماتيس Matisse المصور الفرنسي، واستعملت في رقص الباليه للدلالة على حركة إحدى الرجلين مشكلة في الفضاء حركة انسيابية متناغمة أيضاً، واستعملت الكلمة في الموسيقى بهذا المعنى كتشبيه لإيقاع النغم بخطوط الرسم العربي.
فن الرقش العربي
الفن الإسلامي
سجى
العلي
شخصية الفن الإسلامي العناصر الزخرفية الإسلامية تمتاز
منطقة الحضارة العربية التي تمتد من المحيط إلى الخليج بأن لدى شعوبها
فلسفة روحية خاصة تختلف عن فلسفة الاغريق والرومان وتنعكس على فنونهم فتطبعها بطابع
خاص مميز. فلما
افلح المسلمون في توحيد هذه المنطقة وتخليصها من
الاستعمار الساساني والروماني أحست هذه الأقاليم أول مرة في تاريخها الطويل بأنها
تكون وحدة حضارية متكاملة ، وأصبحت هذه الحضارة التي تبلورت في ظل الإسلام تسمى
حضارية متكاملة. وظلت مزدهرة ت تشع بنورها في العالم وتنير ظلماته إلى أن حاول
الصليبيون القضاء عليها أيام صلاح الدين فالاتراك في القرن السادس عشر. إن للشرق
فلسفته الخاصة التي تنظر إلى الأسنان على انه جزء من هذا الكون الواسع ، وهي
تختلف تماما عن النظرة الغربية التي تنظر إليه على إنه محور هذا الوجود فكان الفنان
الشرقي ينظر غالبا إلى الإنسان والحيوان والنبات كعناصر فنية يحورها ويتسقها بحيث
تعبر عن أفكار وأحاسيسه وتحقق الغرض الفني الذي يقصده دون النظر إلى أشكالها
الطبيعية ، وال أمثلة التي تؤكد هذا كثيرة في فنون العراق وسوريا ومصر مما يستطيع أن يميزه
بسهولة ويسر.
فكان عندما
يبتكر إناء أو تحفة حتى ولو كانت على شكل حيوان أو طائر
يغطي سطحها بالزخارف التي كانت تسلبها مظهرها الطبيعي سلبا معنويا ، بينما كانت
تكسبها سحرا ورشاقة لا نظير لها. العناصر الزخرفية الإسلامية:-
اعتمد الفنان العربي
في تجميل منتجاته الفنية وزخرفتها على العناصر الخطية والنباتية
والهندسية والأشكال الآدمية والحيوانية عن طريق حساسيته الفطرية.. وحقق في هذه الأعمال
الرشاقة والاتزان. أ-الزخرفة
الخطية:
ادخل الفنان العربي الحروف العربية
كعنصر رئيسي من عناصر الزخرفة ولا شك أن استعمال الكتابة في أول الأمر على المنتجات
الفنية كان وسيلة من وسائل الحمد والشكر لله ، على إن الفنان استغل هذا العنصر
استغلالا جماليا رائعا ويلاحظ أن استعمال الآيات القرآنية لتزيين المساجد يقابله
استعمال الصور المستمدة من آيات الإنجيل وحياة السيد المسيحفي تزيين الكنائس. واصبح من مسؤولية الفنان
العربي العناية بالخط وتطويعه للاستعمال الجمالي فظهرت
ألوان مختلفة من الخطوط منها الخط الكوفي وهو خط يمتاز بزواياه القائمة وخطوطه
المستقيمة ثم أضيف إلى نهايته زخارف نباتية وأصبح يسمى الخط النسخ وهو خط لين استعمل
في أول الأمر في كتابة المخطوطات ثم عن استعماله في المباني ابتداء من القرن
الثاني عشر الميلادي كما استعمل في زخارف التحف المختلفة كالحشوات وبلاطات
القيشاني والنسيج.
تعتبر مستشفى المواساة بالمدينة المنورة من افضل المستشفيات الخاصه التي تقدم جميع الخدمات الطبية اللازمه لجميع المواطنين بالسعودية علي اعلي مستوي وكفاءة، كما انها تابعة لشركة مواساة للخدمات الطبية، وتم تأسيس هذه المستشفي عام 1975م في الدمام ، وتم تأسيس الكثير من المستشفيات التابعه لها داخل اماكن مختلفه بالسعودية، كما يبحث بعض المواطنين السعوديين عن احد الارقام الخاصه بالمستشفى لضرورة التواصل عند حدوث امر طارئ، لذلك تخصص مستشفى المواساة اكثر من رقم خاص بها، لسهولة التواصل مع المستشفي بكل سهولة في اي وقت واي مكان داخل السعودية. رقم وعنوان مستشفى المواساة بالمدينة المنورة 2022 يبحث بعض المواطنين السعوديين عن احد الارقام الخاصه بمستشفى المواساة بالمدينة المنورة، او عنوان المستشفى لامكانية الذهاب لمقر المستشفى او التواصل مع إدارة المستشفى، ويمكنك التواصل مع مستشفى المواساة بالمدينة المنورة عن طريق العنوان ورقم الهاتف التالي: طريق المطار _ الملك فهد_ المدينة المنورة 42366 _ السعودية. مستشفى المواساة المدينة. أرقام الهاتف الخاصه بالفرع: +966148422211. رقم الفاكس: +966148423420. أرقام وفروع مستشفى المواساة بالسعودية تمتلك مستشفى المواساة اكثر من فرع في اماكن مختلفه بالمملكة العربية السعودية، كما تخصص لكل فرع رقم هاتف خاص بها لسهولة وسرعة التواصل مع المستشفي وقت الضرورة وغيره، وتقع فروع مستشفى المواساة في الاماكن التالية بالسعودية: فرع مستشفى المواساة بالرياض: شارع أبي جعفر المنصور _ غرناطة _الرياض 13241.
مستشفى المواساة المدينة المنورة, المدينة المنورة - المدينة المنورة
أعلنت شركة المواساة للخدمات الطبية ، إتمام عملية إطلاق التيار الكهربائي والبدء في التشغيل التجريبي للمستشفى الجديد في المدينة المنورة اعتباراً من اليوم 5 أغسطس 2021 ولفترة تنتهي خلال الربع الرابع 2021. وقالت الشركة في بيان على "تداول السعودية"، اليوم الخميس، إن نسبة إنجاز المشروع بلغت 98%، وسيتم الإعلان عن تاريخ بدء التشغيل الفعلي والأثر المالي المترتب عليه بعد الحصول على الموافقات النهائية اللازمة من وزارة الصحة. ووقعت المواساة للخدمات الطبية في ديسمبر 2017، عقد تنفيذ الأعمال الإنشائية لمشروع إنشاء فرعها الجديد في المدينة المنورة مع شركة إعمار المشاريع للمقاولات العامةبقيمة 205 ملايين ريال. مستشفى المواساة المدينة المنورة, المدينة المنورة - المدينة المنورة. كانت الشركة أفصحت في وقت سابق عن توقعها لبدء التشغيل التجريبي للمشروع خلال الربع الثاني من العام 2021.
شركات التأمين
طب الاطفال د. ناهد احمد حسنين بوسيلة د. خليل ابراهيم الطويل د. مصطفى محمد عبدالحميد د. انور احمد عبدالله د. محمود محمد كمال جراحة الاعصاب والعمود الفقري د. محمد عبد اللطيف حسين النساء والولادة د. رضا احمد الشيوي د. مروة عبدالغني مرسي د. مها خليفي د. الشبراوي سويلام عبد القادر المسالك البولية د. ممدوح محمد بهنسي د. احمد سراج صفوت قسم القلب د. نزار بوسليمي د. مها محمد حسين الروماتيزم واعادة التأهيل د. إيمان محمد العمروسي الجراحة العامة د. احمد فتحى الحسينى الباطنية د. سامح فتحي مقلد د. عبدالرحمن صالح عبدالله د. اسامة محمد الاسعد د. محمد عطية سليمان الأسنان د. تامر السيد الشعراوي د. مروة ابراهيم مرسي