خدعوها بقولهم حسناء - قصيدة نارية لـ أحمد شوقي - YouTube
- أريد شرح هذه القصيده
- فنانين :: سراج عمر - كلمات أغنية: خدعوها بقولهم حسناء. من كلمات: احمد شوقي. والحان: سراج عمر.
- بوابة الشعراء - أحمد شوقي - خدعوها بقولهم حسناء
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٣٤
أريد شرح هذه القصيده
طلال مصباح
الشاعر
الأسئلة المجابة 7784 | نسبة الرضا 97. 8%
الشعر
تم تقييم هذه الإجابة:
تحليل قصيده خدعوها بقولهم حسناء لاحمد شوقي في ضوء السياق الاجتماعي والنفسي
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: طلال مصباح
الأسئلة المجابة 7784 | نسبة الرضا 98%
السلام عليكم و رحمة الله شكرا لكم على انضمامكم إلينا و ثقتكم بنا عزيزي العميل: يتحدث الشاعر في هذه الابيات عن محبوبته التي هجرته و ذهبت لمجال آخر و تناست معشوقها مع كثرة الجماهير و المحبين فيقول بأنها خدعت حينما وصفوها بالحسناء الجميلة فهي كالغواني اللاتي ينتشين طربا عند سماع كلمة مدح و ثناء مع أنهن في قرارة أنفسهن يدركن جيدا أنهن ليس كذلك. و يتساءل الشاعر قائلا: يا هل ترى محبوبتي نست اسمي و لم تعد تتذكره وسط كل الاسماء و الشخصيات التي تقابلها الآن و التي وقعت في حبها و غرامها. فنانين :: سراج عمر - كلمات أغنية: خدعوها بقولهم حسناء. من كلمات: احمد شوقي. والحان: سراج عمر.. محبوبتي ناكرة للعشرة و الحب الذي كان بيننا فهي إذا رأتني تبتعد عني كأنها لم تراني و كأنه لم تكن بيني و بينها أي علاقة حب فنحن نمر عن بعضنا كالغرباء الذين لا يعرفون بعضهم. ثم ينتقل الشاعر ليتحدث عن نفسه و كيف أنه هام عشقا بمحبوبته ففي البداية كانت نظرة أسرت قلبه فابتسم لها ثم تكلم معها فتواعدا فالتقيا.
اعراب قصيدة خدعوها بقولهم حسناء:
خدعوها: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. وواو الجماعة ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. بقولهم: الباء حرف جر مبني، قول: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بالفعل خدعوها. حسناء: خبر مبتدإ محذوف والتقدير: هذه حسناء. والغواني: الواو للاستئناف مبني على الفتح، الغواني: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرةعلى الياء منع من ظهورها الثقل. يغرهن: يغر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و " هن " ضمير الغائبات مبني في محل نصب مفعول به. وجملة يغرهن: في محل رفع خبر. الثناء: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. جملة خدعوها: استئنافية لا محل لها من الإعراب. والجملة الاسمية من المبتدإ المقدر والخبر في محل نصب مقول القول. أريد شرح هذه القصيده. جملة والغواني: استئنافية لا محل لها.
فنانين :: سراج عمر - كلمات أغنية: خدعوها بقولهم حسناء. من كلمات: احمد شوقي. والحان: سراج عمر.
فما كان فيها إلا أن فتحت أحد الأدراج... أخرجت مسدساً... أفرغت رصاصاته في جسد زوجها، وعشيقته. ماريا الآن وراء القضبان تقضي عقوبة طويلة... قد تكون مخدوعة، ولكن القضاء لم يغفر لها أبدًا أن تتصرف بتلك الطريقة المتهورة! انتهت الحكاية...
هذه ليست فقرات فيلم سينمائي أميركي. إنها أحداث واقعية من الألف إلى الياء.
لو لم يكن للشاعر الكبير أحمد شوقي إلا مدائحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله عن يوم مولده: يوم يتيه على الزمان صباحه ** ومســــــاؤه بمحمد وضــــاء لكفاه أن يحوز في الشعر أكبر الألقاب –رحمه الله-. ففي هذا الشهر تمر ذكرى وفاة أمير الشعراء أحمد شوقي الشاعر الفخم الذي كما قيل عوض الأمة العربية عن ألف عام من الانحطاط الشعري، ولست أوافق على ذلك فقد ظهر شعراء كبار مثل: أبو العلاء المعري، والشريف الرضي، والبهاء زهير، حتى جاء محمود سامي البارودي، وإسماعيل صبري باشا، لكن أحمد شوقي فاق الجميع في قصائده الطويلة وفي قصائده القصيرة على حد سواء، وأيضاً في حكمه وأمثاله.
بوابة الشعراء - أحمد شوقي - خدعوها بقولهم حسناء
كلمات قصيدة خَدَعُوها | أحمد شوقي ، خَدعُوهـــا بقـــولهم: حســناءُ ، الشاعر أحمد شوقي
خَدعُوهـــا بقـــولهم: حســناءُ ……………… والغـــواني يَغُـــرُّهن الثَّنـــاءُ
أَتُراهـــا تناســت اســمِيَ لمّــا ……………… كــثُرت فــي غرامِهـا الأَسـماءُ? إِن رأَتنــي تميـل عنـي, كـأَن لَّـم ……………… تـــكُ بينــي وبينهــا أَشــياءُ! نظـــرةٌ, فابتســـامةٌ, فســـلامٌ ……………… فكــــلامٌ, فموعـــدٌ, فلقـــاءُ
يـومَ كُنـا – ولا تسـلْ: كيف كُنّا?
31/December/2013
#1
المحامية
تاريخ التسجيل: June-2012
الدولة: from baghdad
الجنس: أنثى
المشاركات: 3, 777 المواضيع: 475
صوتيات:
6
سوالف عراقية:
0
التقييم: 1024
مزاجي: هادئ
المهنة: lawyer
أكلتي المفضلة: What eaten with good things
موبايلي: iphone
آخر نشاط: 23/December/2021
SMS:
قال لها:- لعنة الله على كل النساء
فأجابته ببرود:- و للذكر مثل حظ الانثيين.. ^_^
خَدَعُوها
خَدعُوهـــا بقـــولهم: حســناءُ.................. والغـــواني يَغُـــرُّهن الثَّنـــاءُ
أَتُراهـــا تناســت اســمِيَ لمّــا.................. كــثُرت فــي غرامِهـا الأَسـماءُ? إِن رأَتنــي تميـل عنـي, كـأَن لَّـم.................. تـــكُ بينــي وبينهــا أَشــياءُ! خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء. نظـــرةٌ, فابتســـامةٌ, فســـلامٌ.................. فكــــلامٌ, فموعـــدٌ, فلقـــاءُ
يـومَ كُنـا - ولا تسـلْ: كيف كُنّا?
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٣٤
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا ابن عَجلان، عن القَعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ المُؤْمَنَ إذَا أذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فإن تابَ وَنـزعَ وَاسْتَغْفَرَ صَقَلَتْ قَلْبَهُ، فإنْ زَادَ زَادَتْ حتى تَعْلُو قَلْبَهُ، فَذَلكَ الرَّانُ الَّذي قال الله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ". حدثني عليّ بن سهيل، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن عَجْلان، عن القَعقَاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ الْعَبْدَ إذَا أذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فإنْ تابَ مِنْهَا صُقِلَ قَلْبُهُ، فإنْ زَادَ زَادَتْ فَذلكَ قَوْلُ اللهِ: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ". حدثني أبو صالح الضَّراري محمد بن إسماعيل، قال: أخبرني طارق بن عبد العزيز، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول إلله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الْعَبْدَ إذَا أخْطأَ خَطِيئَةً كَانَتْ نُكْتَةٌ فِي قَلْبِهِ، فإنْ تَاب واسْتَغْفَرَ وَنـزعَ صَقَلَتْ قَلْبَهُ، وَذَلكَ الرَّانُ الَّذِي قَالَ اللهُ: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: أبو صالح: كذا قال: صقلت، وقال غيره: سَقَلت.
قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة، فيذنب الذنب فيصير هكذا، وعقد سفيان الخنصر، ثم يذنب الذنب فيصير هكذا، وقَبض سفيان كفه، فيطبع عليه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) أعمال السوء، أي والله ذنب على ذنب، وذنب على ذنب حتى مات قلبه واسودّ. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٣٤. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) قال: هذا الذنب على الذنب، حتى يَرِين على القلب فيسودّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) قال: غلب على قلوبهم ذُنُوبهم، فَلا يخْلُص إليها معها خير. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: الرجل يذنب الذنب، فيحيط الذنب بقلبه حتى تغشى الذنوب عليه. قال مجاهد: وهي مثل الآية التي في سورة البقرة بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.