اعراب جملة تلك امة قد خلت
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 141
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 134
- إعراب و تفسير سورة البقرة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
- كرة التنس الأرضي - sscscomp9
- قانون التنس الأرضى » المكتبة الرياضية الشاملة
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 141
تكرار الألفاظ والآيات في القرآن الكريم لم يأتِ عبثاً، فالله سبحانه منزه عن العبث، وبالتالي فإن هذا التكرار لا بد أن يكون لحكمة ما، عَلِمَها من علمها، وجَهِلَها من جهلها، فقد نجهلها اليوم، ونعلمها غداً، وقد يجهلها قوم، ويعلمها آخرون، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. إعراب و تفسير سورة البقرة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ومما جاء من هذا الباب قوله سبحانه: { تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} (البقرة:134،141). فهذه الآية تكررت مرتين بين آيات متقاربة، فهل ثمة فائدة تُذكر من وراء هذا التكرار؟
للعلماء في بيان فائدة هذا التكرار اجتهادات وآراء، نسوق إليك ما وقفنا عليه:
أولاً: ذكر الخطيب الإسكافي أن الآية جاءت بعد قوله سبحانه: { أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون} (البقرة:133)، ومعناه: أن إسرائيل عليه السلام قرر بنيه على عبادتهم التي ثبتت عندهم، ووصاهم بها، فقال تعالى لهؤلاء: أتنفون ما ثبت من وصية يعقوب عليه السلام بنيه، وتقريره إياهم، وإقرارهم بها، والأمة قد انقضت، وحالها في عبادتها قد ثبتت. ومن نفى ما ثبت من الدين، فقد دخل في الكفر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 134
وجملة: (قال.. وجملة: (أسلمت.. ) في محلّ نصب مقول القول. الفوائد: 1- (إذ قال له ربه) جملة قال في محل جر بالإضافة لأنها وقعت بعد الظرف (إذ). 2- في هذه الآية نجد الأمر بالإسلام من قبل اللّه إلى أبي الأنبياء إبراهيم، وقد استجاب لأمر ربه ثم نجد ذلك ينتقل في أنبياء بني إسرائيل فقد وصى بها إبراهيم بنيه كما وصى بها يعقوب بنيه. يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، ويقول سبحانه في هذا المقام: أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ. ونحن نجد هذا المعنى يتكرر على لسان عديد من الأنبياء مما يحملنا على القول بأن الدين الحق دين واحد وان الإسلام كان دين الأنبياء جميعا ولو تجرد الناس من أهوائهم لالتقوا على صعيد واحد الحقيقة الواحدة والحق الذي لا يتعدّد. تلك امة قد خلت لها ما اكتسبت. 3- نحن نعرف أن جمع المذكر السالم يعرب بالواو رفعا وبالياء نصبا وجرا وله شروط فإذا افتقد الاسم بعض شروطه وأعرب بنفس الاعراب، أسميناه ملحقا بجمع المذكر السالم.
إعراب و تفسير سورة البقرة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
لَئِنْ فَخرتَ بآباءٍ لَهُم شَرَفٌ
لَقَد صَدَقْتَ وَلَكِنْ بِئسَ مَا وَلَدُوْا [1]. فهؤلاء الآباء الكرام من الأنبياء والرسل -عليهم صلوات الله وسلامه عليهم- لهم أعمالهم، وأما أولئك من الأحفاد والذرية الذين بدلوا وغيروا، فلهم أعمالهم السيئة التي يلقون غِبها وجزاءها، دون أن ينفعهم الانتساب إلى هؤلاء الآباء الكرام. تلك امة قد خلت لها ما اكتسبت وعليها ما اكتسبت. فهذه الآية -أيها الأحبة- وهي الحادية والأربعون بعد المائة، تكررت، فإنّ الله -تبارك وتعالى- ذكرها قبل ذلك في سياق الرد عليهم، كما مضى، وتأملوا سياق الآيات في الموضعين؛ لما ذكر الله -تبارك وتعالى- الرد على هؤلاء في الموضع الأول، وذكر وصية إبراهيم لابنيه، ووصية يعقوب بالموت على التوحيد والإسلام وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [سورة البقرة:132]. أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ أم هنا بمعنى بل والهمزة، بل أكنتم شهداء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [سورة البقرة:133] هذه في الآية الثانية والثلاثون بعد المائة، قال بعدها: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سورة البقرة:134].
فهذه الآية الأولى جاءت عقب تقرير يعقوب عليه السلام لبنيه، وإقرارهم له. والآية بعينها كُررت بعد قوله تعالى: { أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى} (البقرة:140)، أي: أم أنتم تُثبتون ما هو منتف، ومن أثبت في الدين ما ليس منه، فهو في الإثم كمن نفى عنه ما هو منه. ففي الأول نفي ما هو ثابت من إقرار بني إسرائيل ، وفي الثاني إثبات ما هو منتف من كون إبراهيم و إسماعيل و إسحاق كانوا هوداً أو نصارى، وكل واحد من هذين يوجب من البراءة، ويستحق به من غلظ الوعيد، والتخويف بالعقاب، والتنبيه على الكبيرة التي تحبط الحسنات، مثل ما يوجبه الآخر، فلذلك أعيد في الدعوى الثانية الباطلة ما قَدَّم في الدعوى الأولى الكاذبة، وكما استحقت تلك براءة الذمة من قائلها، وتنبيهه على فساد قوله، كذلك استحقت هذه فصارت الثانية في مكانها، وحقِّها كما وقعت الأولى في محلها ومستحقها، فلم يكن ذلك تكراراً، بل كان وعيداً عقيب كبيرة، كما كان الأول وعيداً عقيب كبيرة أخرى غير الثانية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 134. ثانياً: قال الرازي: إنه متى اختلفت الأوقات والأحوال والمواطن، لم يكن التكرار عبثاً، فكأنه تعالى قال: ما هذا إلا بشر، فوَصْفُ هؤلاء الأنبياء فيما أنتم عليه من الدين، لا يسوغ التقليد في هذا الجنس، فعليكم بترك الكلام في تلك الأمة، فلها ما كسبت، وانظروا فيما دعاكم إليه محمد صلى الله عليه وسلم، فإن ذلك أنفع لكم وأعود عليكم، ولا تسألون إلا عن عملكم.
و(لا تسألون عما كانوا يعملون) أي لا تسألون عن أعمالهم، ولا تحاسبون على معاصيهم، كما أنهم لا يحاسبون على أعمالكم، لأن الله تعالى يقول: ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (الإسراء: 15). استفادات مستخلصة من الآية المباركة:
1- أن الأبناء لا يؤاخذون بأفعال الآباء: ولهذا فإن المعروف من فتاوى العلماء أن ابن الزنا لا يؤاخذ بفعل أبويه، إلا أن بعضا من الأحكام تترتب عليه، كعدم صلاحيته للإمامة العظمى، حتى إمامة الصلاة، وما شاكل ذلك. وما يردده بعضهم من أن ما يجري على العراقيين من البلاء إنما هو بسبب دعاء الإمام الحسين عليهم، بأن يفرقهم الله تفريقا، وأن يمزقهم تمزيقا، وألا يرضي الولاة عنهم أبدأ، وهذا غير صحيح، فإن الإمام دعا على الذين حاربوه، ولم يدع على من نسل منهم ممن لم يحاربوه، بل أحبوه ووالوه، وتبرؤوا من قاتليه. كما أن صلاح الآباء لا يجعل الأبناء يتكلون على صلاح آبائهم، ما لم يعملوا ما ينجيهم ويكسبهم الأجر والثواب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 141. نعم، ورد أن المرء يكرم في ولده، ولهذا وجب إكرام السادة الكرام من أجل رسول الله ، إلا أن الواجب عليهم ملازمة التقوى والعمل الصالح. 2- يمكن أن يستفاد من قوله تعالى: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ) أنه لا ينبغي أن يذكر الموتى إلا بخير، للأمور التالية:
· ورد في بعض الأحاديث أن النبي قال: (اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم).
77 مترًا، وعرضه 8. 2 مترًا للمباريات الفردية، و 11 مترًا للعرض بالنسبة للمباريات الزوجية أو الثنائية، حيث له عدة أنواع، منها العشبي ومنها الملاعب الترابية وأيضًا الملاعب ذات السطح الصلب بالإضافة للسجاد، إذ لكل بطولة نوع واحد من الملاعب تلتزم به طوال الوقت. 1
2
عناصر لعبة التنس الأساسية
ملعب التنس: هو المنطقة الأساسية في رياضة التنس، وكما ذكرنا سابقًا فإن له أبعاد معينة وأنواع تعتمد على نوع المباريات. الشبكة: تمتد بارتفاع 91. 4 سانتي مترًا، وتقسم الملعب إلى نصفين، وتمتد على عرض الملاعب الفردية بمسافة 10. 2، و12. 9 لملاعب المباريات الثنائية. كرة التنس الأرضي - sscscomp9. الكرة: جسم مجوف صغير وكروي ومضغوط، وهذا ما يجعلها ترتد، ومغطى بغلاف مطاطي يسمى اللباد وهو متين جدًا، كانت كرات التنس قديمًا بيضاء أو سوداء، أما الآن فإن النوع الأكثر شيوعًا من كرة التنس هو الأصفر أوالأصفر الفاقع لسهولة رؤيتها على شاشات التلفاز وللجمهور. المضرب: من أهم العوامل المؤثرة في أداء اللاعب هو نوع المضرب ومدى شدّته، حيث يصنع شبك المضرب من مواد معينة خاصة ومتينة، تأتي بعدها سيطرة اللاعب على مضربه. 3
قوانين لعبة التنس الأرضي إحراز النقاط
في اللحظة التي تنجح فيها بضرب الكرة لملعب الخصم وعجز عن إعادتها فستكسب نقطة، حيث تحتاج لتسجيل أربع نقاط للفوز بالمجموعة.
كرة التنس الأرضي - Sscscomp9
قانون التنس الأرضى
ملعب التنس له شكل مستطيل طوله 23, 77م يُطلقعليه (Side Line) ، وعرضه 8, 23 م في مباريات التنس الفردي و10, 97 م في مباريات التنس الزوجي. ويُطلقعلىعرض الملعب خط البداية (Base Line) إذ تبدأ عنده أولخطوات اللعبة. ويقسّمالملعب بخطوط بيضاء إلى ثمانية مستطيلات، لاحتساب النقاطوتعتبر الخطوط جزءاً من الملعب و يبلغ ارتفاع الشبكة 91 سم
كيفية لعب التنس
قبل أن تبدأ المباراة يُحدداللاعبون من سيبدأ الضربة الأولى وفي أي نصف من الميدان سيكون اللاعب ويُحدد ذلكبالاقتراع. قانون التنس الأرضى » المكتبة الرياضية الشاملة. فاللاعبالفائز يحق له إما اختيار الإرسال أو الاستقبال وأما اختيارنصف الميدان الذي سيلعب فيه
تتكون المباراة من خمس مجموعات للرجال وثلاث مجموعاتللنساء. وتنتهيمباراة الرجال عند فوز أحد اللاعبين بثلاث مجموعات أما النساءفعند فوز إحداهن بمجموعتين. كيفيةاحرازالنقط واكتسابها:
يقف اللاعبان فيجهتين متضادتين من الشبكة، ويسمى اللاعب الذي يبدأ بإرسال الكرة المُرسل والآخرالمستقبل ويسجل اللاعب أول نقطة عندما يفشل الخصم في إرجاع الكرة بطريقة صحيحة أوعندما يرتكب خطأ. ومباراة التنس تتكون منعدد من المجموعات وتتكون المجموعات من عدد من الأشواط
ويفوز أحد اللاعبينبالمجموعة إذا فاز بستة أشواط ولم يفز منافسه بأكثر من أربعة أشواط وإذا كان تسجيلالمجموعة 5 ـ 5 فإن اللعب يستمر حتى يتفوق أحد اللاعبين بشوطين علىزميله.
قانون التنس الأرضى » المكتبة الرياضية الشاملة
الحكم المشرف على البطولة: إن حكم المشرف على البطولة هو الشخص المسؤول عن اتخاذ جميع القرارات المتعلقة بجميع المباريات، حيث أنه يشرف على جدول اللعب وهو الشخص الذي يقوم بتعيين المباريات إلى ملاعب معينة، كما أنه يتأكد من أن جميع اللوائح الاتحاد الدولي للتنس الأرضي مطبقة بما في ذلك سلوك جميع المعنيين ويجب أن يكونوا حاضرين في أي وقت يتم لعب أي مباريات. كما يمكنهم التغلب على حكام الرئاسة وفي الواقع يكون قرارهم نهائيًا، حيث أن حكام هم حاضرون في القرعة وهم مسؤولون عن اتخاذ أي قرار ينص على تأجيل المباراة. كما أن الحكم يمتلك السلطة النهائية في الملعب لتفسير قواعد ولوائح البطولة، ومدونة قواعد السلوك وقواعد التنس، وجميع الأمور الأخرى التي تتطلب حلًا فوريًا في موقع البطولة يشرف على جميع جوانب اللعب، ويقرر الحكم أي نقطة في قانون التنس لا يستطيع حكم الرئيس أن يقررها، أو التي تتم إحالتها إليه من خلال الاستئناف المقدم من أحد اللاعبين، حيث يكون قرار الحكم في مثل هذه الحالات نهائيًا. كما أن الحكم المشرف على البطولة هو مسؤول خارج الملعب، حيث أنه يدعم الحكام في إدارة بطولات أكبر، كما أنه يساعد في ضمان تشغيل اللعب بسلاسة في الملاعب من خلال التعامل مع أي نزاعات وأمور قضائية عند ظهورها وإدارة سلوك اللاعب باستخدام قواعد السلوك عند الضرورة.
* بخصوصارضيةالملعب أكثر أرضيات ملاعب التنس شيوعاً هيالأسفلت والخرسانة. * أحذية التنس مصممة خصيصاً لهذه الرياضة ولها قاعدة مطاطية وليس لها كعب وتمنع هذه الأحذية اللاعب من الانزلاق ولا تفسد الملعب. * مناداب لعبة التنس بذل كل جهد أثناء اللعب ومحاولة إنقاذ كل كرة وعلى الجمهور الصمتاثناءاللعب.